Коллектив авторов Религия - Церковь небесная и земная

Обилие чудес и вообще явных действий Промысла Божия – особенность истории еврейского народа. Необходимо было провести этот народ через великую школу испытаний и бедствий, чтобы очистить и соделать народом Божиим, могущим сохранить спасительное обетование и пронести его через века. Хотя потомки Авраама и были избранным народом, но они вели скитальческую жизнь, часто находились в порабощении у других народов. Они бедствовали в Египте. И Господь попускает египтянам возненавидеть евреев, оставляет их терпеть многие злострадания, достигая особенных целей Своего Промышления. Среди гонений и скорбей вспомнили они о Боге и возопили к Нему о помощи. И явился Господь Моисею и сказал ему: Итак скажи сынам Израилевым: Я Господь, и выведу вас из-под ига Египтян, и избавлю вас от рабства их, и спасу вас мышцею простертою и судами великими; и приму вас Себе в народ и буду вам Богом, и вы узнаете, что Господь, Бог ваш (Исх. 6, 6–7).

Но в то время у народа не было веры во всемогущество Бога Израилева. Среди скорбей и новых притеснений они стали терять надежду на избавление. Обстоятельства сложились так, что для разрешения их необходимо было особенное, чрезвычайное проявление Силы Божией. И оно не замедлило. Казнь за казнью идет на Египет. Десять казней претерпели сыны египетские. Перед последней казнью Господь повелел через Моисея всем израильтянам в 14-й день месяца авив [17]совершить Пасху, заклав пасхального агнца и его кровью помазать косяки и двери своих домов. Святые отцы говорят, что пасхальный агнец прообразовал Господа нашего Иисуса Христа: как во времена Моисея кровь пасхального агнца спасла сынов Израилевых от Ангела-губителя, так Кровь Господа нашего Иисуса Христа, пролитая Им на Кресте, спасает от греха, проклятия и смерти, исполняя предвечное определение Премудрости Божией.

В полночь Ангел погубляющий прошел по Египту и поразил всех египетских первенцев и всех первородных от скота. По всей стране раздался великий плач: не было дома, где бы не было мертвеца, кроме домов еврейских. И понял фараон, что это – дело Божие, и велел Моисею и Аарону немедленно вывести весь народ из Египта (см.: Исх. 12).

По пути из Египта Господь явил Славу Свою. Облако и столп огненный вели людей днем и ночью. Египетские войска хотели погубить народ Израилев, но Господь через Моисея опять явил великое знамение. Когда по велению Господню Моисей поднял жезл и крестообразно осенил Чермное море, то воды стали стеной по левую и правую стороны, а на дне показалась земля. Так прославлен был Крест Животворящий прежде Голгофы. По дну морскому прошел весь сонм сынов Израилевых. И это было прообразом благодатного Крещения, которое Господь явил в свое время на Иордане. И возрадовались сыны Израилевы чудесному спасению и воспели Богу песнь хвалы и благодарения: Пою Господу, ибо Он высоко превознесся; коня и всадника его ввергнул в море. Господь крепость моя и слава моя, Он был мне спасением. Он Бог мой, и прославлю Его; Бог отца моего, и превознесу Его. Господь муж брани, Иегова имя Ему (Исх. 15, 1–3).

Исход евреев из Египта – не только частное событие в истории одного еврейского народа или частное поражение египетского идолопоклонства, но грозное откровение всему языческому миру всемогущества Творца неба и земли, им забытого и отвергнутого. Это событие произвело сильное впечатление на тогдашний языческий мир. Все народы ужаснулись перед чудодейственной силой Бога Израилева, они имели возможность осознать ничтожество своих богов и обратиться с покаянием к Истинному Богу. Но сколь ясно и сильно Бог не напоминал о Себе жителям Ханаана, они упорно искали защиты против Него у своих идолов.

Господь творил многие чудеса по пути в пустыне. Он горькие воды Мерры сделал сладкими (см.: Исх. 15, 23–25). И здесь дерево, усладившее воды Мерры, прообразовало Крест Господень, услаждающий горести нашей жизни. Ниспослал с неба манну, которую сыны Израилевы ели 40 лет, пока не пришли в землю обетованную (см.: Исх. 16). Манна же почитается прообразом Таинства Причащения; по слову Самого Господа, Тело и Кровь Христовы – истинный хлеб жизни, сходящий с небес. Господь рукой Моисея извел воду из камня, и вода полилась в изобилии, прообразуя действие Благодати Божией, которая имеет силу из сердец самых ожесточенных извлекать слезы раскаяния и умиления (см.: Исх. 17, 1–7). У самой горы Хорив амаликитяне напали на стан Израилев. И во время сражения, когда Моисей воздевал руки к Богу, одолевал Израиль, а когда опускал руки, – одолевал Амалик (см.: Исх. 17, 11). Тогда Аарон и Ор выдвинули камень, чтобы Моисей оперся на него, сами же, став по сторонам, поддерживали крестообразно распростертые руки его, и победа осталась на стороне израильтян. Так, таинник Божий, и служитель, и царь Израилев в самом себе проповедовал страшное и Божественное пришествие Христово прославляя Крест Христов и его спасительную силу.

Целью чудес, которые Господь совершал через Моисея, было показать, что Моисей – истинный посланник Божий, а Иегова – Истинный Бог и что данная через Моисея израильтянам вера – истинное Божественное Откровение.

Великий пророк страдал вместе со своим народом и считал грехом нежелание страдать вместе с другими. Страдание, которому он добровольно подвергся с того момента, как оставил царский двор, почитал для себя великим благом; он носил на себе поношение Христово (Евр. 11, 26) и многое терпел от своих соплеменников, которым благодетельствовал, как и Христос до последнего вздоха терпел поношения от тех, за кого распинался. Моисея злословили за камень, из которого он извел воду, – камень же был Христос (1 Кор. 10, 4), Который и привел народ к Синаю, чтобы открыть людям, что Бог не только Творец неба и земли, но и «Законодатель по власти и силе, и славе» (свт. Иоанн Златоуст).

В третий месяц по исходе из Египта, сыны Израилевы подошли к горе Синай. И здесь совершилось великое событие. Здесь Господь установил с человечеством завет.Была основана Церковь Ветхозаветная.

Бог торжественно возобновляет с потомками Авраама завет, нарушенный ими, опять повторяет им Свое обетование быть им Богом и иметь их людьми, избранными от всех народов, царством священников и народом святым, если они послушают гласа Его и сохранят завет Его (Исх. 19, 4–6; Втор. 26, 16–19).

Через Моисея Бог возвещал израильтянам: Если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым (Исх. 19, 5–6). И весь народ отвечал единодушно: Все, что сказал Господь, исполним и будем послушны (Исх. 19, 8).

Но, зная непостоянство этого народа, его удобопреклонность к идолопоклонству и забвению истинной веры, его преклонность к чувственности и ко всем видам нечестия Бог повелевает Моисею написать для израильтян со всею подробностью закон веры и нравственности, чтобы они уже не могли оправдываться забвением этого закона, имея его всегда перед глазами.