Коллектив авторов Религия - Церковь небесная и земная

Господь повелел Моисею освятить народ и двухдневным очищением приготовить к третьему дню. На третий день, при наступлении утра, были громы и молнии, и густое облако над горою Синайскою, и трубный звук весьма сильный; и вострепетал весь народ, бывший в стане. И вывел Моисей народ из стана в сретение Богу, и стали у подошвы горы. Гора же Синай вся дымилась оттого, что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась; и звук трубный становился сильнее и сильнее. Моисей говорил, и Бог отвечал ему голосом (Исх. 19, 16–19).

И изрек Господь Свой закон в десяти заповедях,открывая, как должно любить Господа Бога и своих ближних, как жить в вере и благочестии:

1. Я Господь, Бог твой: да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.

2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им.

3. Не произноси имени Господа, Бога твоего напрасно.

4. Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай в них всякие дела твои, а день седьмой-суббота Господу, Богу твоему.

5. Почитай отца твоего и мать, чтобы тебе было хорошо и чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

6. Не убивай.

7. Не прелюбодействуй.

8. Не кради.

9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

10. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ничего, что у ближнего твоего (Исх. 20, 2-17).

Слыша гром и трубные звуки, видя молнии и дымившуюся гору, народ пришел в страх и все стали просить Моисея, чтобы он был им посредником к Богу. Тогда Моисей в виду всего народа вступил во мрак облака, откуда исходили громы и молнии, и слышен был голос Божий. И принял Господь Бог его за посредника между Собой и народом, и при этом указал ему на великого Законодателя, Который придет в мир, Который будет единым, на все времена и для всех народов, Посредником между Богом и людьми: Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему; а кто не послушает слов Моих, которые Пророк тот будет говорить Моим именем, с того Я взыщу (Втор. 18, 18–19). За пятнадцать веков до самого события было возвещено это великое пророчество. И из всех последующих в Израиле пророков один Мессия, Богочеловек, в строгом смысле был подобен Моисею: по качеству ходатая между Богом и людьми, по качеству освободителя нового Израиля из духовного Египта, по качеству законодателя и вместе Царя или верховного Владыки, по необычайному обилию чудес, по основанию Церкви.

На другой день после изречения Заповедей Закона, Господь благоволил вступить с народом Израилевым в завет. Встав рано утром, Моисей поставил под горою жертвенник и двенадцать камней, по числу двенадцати колен Израилевых; и послал юношей из сынов Израилевых, и принесли они всесожжения, и заклали тельцов в мирную жертву Господу Богу. Моисей, взяв половину крови, влил в чаши, а другою половиною окропил жертвенник; и взял книгу завета и прочитал вслух народу… И взял Моисей крови и окропил народ, говоря: вот кровь завета, который Господь заключил с вами о всех словах сих (Исх. 24, 4–8). При установлении Нового Завета Сын Божий, Иисус Христос, посредством слова, сказанного Им: Сие есть Кровь Моя Нового Завета… во оставление грехов (Мф. 26, 28), окропил нас кровью духовной, которая не тело окропляет, но входит в душу и очищает ее, и соделывается в ней источником жизни.

И вторично взошел Моисей на гору, и покрыло облако гору, и слава Господня осенила гору Синай; и покрывало ее облако шесть дней, а в седьмой день Господь воззвал к Моисею из среды облака. Вид же славы Господней на вершине горы был пред глазами сынов Израилевых, как огонь поядающий. Моисей вступил в середину облака и взошел на гору; и был Моисей на горе сорок дней и сорок ночей (Исх. 24, 15–18). Здесь Господь дал великому пророку подробные указания относительно скинии, священства и приношения жертв – закон обрядовый.

И когда Бог перестал говорить с Моисеем на горе Синае, дал ему две скрижали откровения, скрижали каменные, на которых написано было перстом Божиим (Исх. 31, 18). На скрижалях начертаны были десять заповедей.

Откровенная вера осталась та же самая, какая была и прежде при патриархах, и Бог, говоря к Моисею и израильтянам, называл Себя не иным Богом, а Богом Авраама, Исаака и Иакова (см.: Исх. 3, 6); но она изложена теперь письменно во всей обширности и подробностях и, будучи связана с политическим устройством еврейского народа, соделалась как бы исключительным достоянием его одного. В этом виде своем она известна под именем веры подзаконной.

Закон верыутверждал истину единства Бога, тогда как во всем языческом мире господствовало многобожие: Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть (Втор. 6, 4); видите ныне, [видите], что этоЯ, Я-и нетБога, кроме Меня (Втор. 32, 39).

Какие обязанности закон приписывал израильтянам в отношении к Богу? Как основание всех этих обязанностей, он заповедовал любовь к Богу: Люби Господа, Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими (Втор. 6, 5). Эта основная заповедь выражена в первых четырех заповедях Десятисловия, из которых первая повелевает познавать и чтить Истинного Бога, вторая – убегать ложного богопочитания, третья – не нарушать истинного богопочитания даже словом, четвертая – соблюдать порядок во времени и в делах истинного почитания (см.: Исх. 20, 1–8).

Истинная любовь человека к Богу, истинное служение Ему непременно должны выражаться в исполнении Его Заповедей, Его судов, Его оправданий: Итак, Израиль, что требует от тебя Господь, Бог твой"? Того только, чтобы ты боялся Господа, Бога твоего, ходил всеми путями Его, и любил Его, и служил Господу, Богу твоему, от всего сердца твоего и от всей души твоей, чтобы соблюдал заповеди Господа Бога твоего и постановления Его, которые сегодня заповедую тебе (Втор. 10, 12–13). Итак люби Господа, Бога твоего, и соблюдай, что повелено Им соблюдать, и постановления Его и законы Его и заповеди Его во все дни (Втор. 11, 1).

Не дозволялось ставить истуканов и избирать самочинных жрецов и учителей незаконно. Священники не должны осквернять святыню, дабы не угашать веру в народе (см.: 1 Цар. 4, 10–18).

Бояться надо мерзостей разных учений, ибо это – идолопоклонство, за которое бывает голод и избиение народа, как было во времена царя Соломона и пророка Илии. Богоборцев, лживых учителей и пророков казнили смертью (см.: 3 Цар. 18, 40).