Ефрем Сирин - Собрание творений. Толкование на Пятикнижие

Благословен ты при входе твоем (Втор. 28, 6). Входом называется время начала учения. Благословен ты при выходе твоем – это указывает на время увенчания после подвига. Поразит пред тобою Господь врагов твоих, восстающих на тебя; одним путем они выступят против тебя, а семью путями побегут от тебя (Втор. 28, 7). Понимай это о сборище демонов, которые совокупно исходят на брань и силой семи даров Святого Духа бывают сокрушены. Пошлет Господь тебе благословение в житницах твоих и во всяком деле рук твоих (Втор. 28, 8). Под хранилищами разумеется дождь учения церковных учителей. Откроет тебе Господь добрую сокровищницу Свою, небо (Втор. 28, 12). Этим преподается учение о сошествии Духа от Существа Вечного. Даст дождь земле твоей во время свое – этим изображается откровение Таин. И будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы. Это – святой народ, в учении которого имеет нужду всякий и который сам ни у кого не заимствует, потому что не преклоняет слуха к учениям убогим. И неб)еса твои, которые над головою твоею, сделаются медью (Втор. 28, 23). Так и было во дни Илии. И земля под тобою железом. И так было во дни ученика его, ибо при Елисее был семилетний голод.

Предаст тебя Господь на поражение врагам твоим (Втор. 28, 25). Моисей говорит: Как бы мог один преследовать тысячу (Втор. 32, 30), что и было во дни Давида, и двое прогонять тьму, что было при Гедеоне: враги – одним путем они выступят против тебя, а семью путями побегут (Втор. 28, 7), что было во времена Давида, Иосафата и Езекии. Но когда народ Божий оставлял Бога, грешил, тогда было с ним противное этому: семью путями бежал он от врагов своих, что и было при судиях, во дни Саула, в нашествие ассириян и вавилонян.

Семян много вынесешь в поле, а соберешь мало (Втор. 28, 38). Кор [26]семян принесет сату [27]. Он возложит на шею твою железное ярмо (Втор. 28, 48), то есть владычествовать над ними будут цари языческих народов. Я приведу на вас, дом Израилев, народ издалека, то есть вавилонян, как говорит об этом пророк Иеремия (Иер. 5, 15).

Не оставит тебе ни хлеба, ни вина (Втор. 28, 51). Это сказано о голоде, бывшем во время осады, когда весьма многие умирали от недостатка пищи. И ты будешь есть плод чрева твоего (Втор. 28, 53). Так было во время той же осады, как свидетельствуют Иеремия (см.: Иер. 19, 9) и Иезекииль (см.: Иез. 5, 10). И наведет на тебя Господь все язвы Египетские, и другие тягчайшие, написанные в книге сей, и останется вас немного (Втор. 28, 60–62), потому что и прежде пленения и гибели от меча многие из евреев погибли от голода.

И рассеет тебя Господь по всем народам… и будешь там служить иным богам (Втор. 28, 64). Так было в Вавилоне, где оставались с Даниилом только три мужа, явно проповедавшие, что не поклонятся они истуканам и какому бы то ни было идолу (см.: Дан. 3, 18). И Господь даст тебе там трепещущее сердце, истаевание очей и изнывание души; жизнь твоя будет висеть пред тобою… и возвратит тебя Господь в Египет на кораблях (Втор. 28, 65–66, 68), в кораблях врагов, которые пленят тебя, и не будет тебе спасения.

Не дал вам Господь сердца, чтобы разуметь, очей, чтобы видеть, и ушей, чтобы слышать (Втор. 29, 4). Евреи, подобно фараону и даже больше его, оказались нечестивыми; и за это, как и фараон, они подпадают осуждению. Слова же не дал и прочие поставлены в связи со сказанным об одежде и обуви: Одежды ваши на вас не обветшали, и обувь твоя не обветшала на ноге твоей (Втор. 29, 5); и еще: И пошли и стали служить иным богам и поклоняться им, богам, которых они не знали (Втор. 29, 26) и которые не вам назначены, то есть евреям не предназначено служить этим богам и славословить их, чем как бы дается такая мысль, что эти другие боги назначены народам языческим. Сокрытое принадлежит Господу Богу нашему, а открытое – нам и сынам нашим (Втор. 29, 29). Это сказано для того, чтобы евреи не трудились над изысканием и исследованием сокровенного, потому что оно непостижимо, но вникали бы, действительно ли они внимают и следуют тому, что Им открыто и заповедано. Потому и прибавляет: Чтобы мы исполняли все слова закона сего.

Если покаешься, то, хотя бы ты был рассеян до края неба, и оттуда соберет тебя Господь (Втор. 30, 4). Рассеяны они были во время вавилонского плена, собраны и возвращены в землю свою при Зоровавеле. Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь (Втор. 30, 19), и возлюби Господа, да живешь на земле, которую Господь с клятвою обещал отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову дать им (Втор. 30, 20). Вот, Господь совершил, что обещал Аврааму, Исааку и Иакову, потому что возлюбили Его. Во свидетельство этому представляю небо и землю.

Таков смысл и прибавленных слов: «Да живешь на земле, которую Господь с клятвою обещал отцам твоим».

Бог верен, и нет неправды в Нем (Втор. 32, 4). Евреи сами себе сделали зло отступничеством своим к идолам. Не идолы извели их из печи железной (Втор. 4, 20), не они дали им множество благ в этой пустыне.

Вспомни дни древние. От дней Адама Бог поставил пределы народов по числу (Втор. 32, 7–8) сынов Израилевых; определил, чтобы число разных племен и языков равнялось числу сынов Израиля, вошедших с Иаковом в Египет в числе семидесяти душ. Питал его медом из камня (Втор. 32, 13). Этим означается такое плодородие и обилие земли, что из-за множества пчел мед тек из каменных скал. По объяснению других это означало, что питье, истекавшее из камня, для всякого было тем, чего хотелось ему. Кто хотел меда, для того было медом, а для другого было елеем, для иного же маслом коровьим и молоком овечьим (Втор. 32, 14). Таинственно же означало все это Христа. Он – истинный краеугольный камень для целого мира, Источник жизни для всякого, приходящего к Нему. Он есть то, чего желает каждый; для одного – Свет, для другого – Дверь, для иного – Путь, для другого же – Премудрость. Он есть для всякого все и всякому на пользу.