Дмитрий Щедровицкий - Внутренний человек

А теперь подумаем: если тело — одежда, то ведь кто-то облачается в нее; если оно — жилище, то кто-то обитает в нем…

Кто же? Конечно, псюхе — душа! Греческое псюхе соответствует древнееврейскому <���нефеш>. Но что же такое душа? Обычно она ассоциируется со всем многообразием чувственных восприятий. Однако чувства — это свойства, атрибуты души, а не она сама. Душа — источник, центр, вместилище эмоций. Например, Иисус говорит:

…ДушаМоя скорбитсмертельно… (Матф. 26,38)

Находим и такие описания души: «душамоя возмутилась»(Иоан. 12,27); «найдете покой душамвашим» (Матф. 11,29); «был же страх навсякой душе»(Деян. 2, 43); «праведный… мучился вправедной душесвоей» (2 Пет. 2, 8).

Итак, все разновидности переживаний свойственны душе — от высочайших до самых низменных. И души различаются не по сущности и составу своему, но по качествам и стремлениям. Так, во Втором послании Петра сказано о праведном Лоте, что он «мучился в праведнойдуше [своей]» (2 Пет. 2, 8). А в Послании к Римлянам говорится:

Скорбь и теснота всякой душечеловека, делающего злое… (Римл. 2, 9)

Итак, есть души праведные и неправедные, добрые и злые… С каким же элементом из четырех перечисленных соотносится душа? Несомненно — с водой! Так, в Писании неоднократно сказано, что человек «изливает» душу свою в молитве или жалобе:

…Изливается душа моя во мне… (Иов. 30,16)

Коль скоро душа соответствует водной стихии, то, будучи злой или оскверненной, она нуждается в особом очищении. Чем очищается засоренная, замутненная вода? Древнейший способ ее очищения — отстаивание.По отношению к душе это — успокоение, кротость, послушание. Например, в Первом послании Петра говорится так:

Послушаниемистине чрез Духа очистив душиваши… (I Петр. 1, 22)

Оказывается, душа очищается «послушанием истине», которое наступает благодаря Духу. Имеется в виду — Дух Божий. Однако Дух Господень входит в прямое взаимодействие не с душой, а с духом человеческим:

Сей самый Духсвидетельствует духунашему… (Римл. 8,16)

Но с духом человеческим душа может находиться в разных отношениях. Душа имеет две части. Высшая ее часть как бы приникает, прилепляется к духу; а низшая, оживляющая физическое тело, — с телом и соединяется.

Греческое слово пнэума — дух — соответствует древнееврейскому <���руах>. Что же такое дух? Дух как центр нашей личности, отдельная сущность, мыслящая и бессмертная, часто упоминается в Писании. Существует множество духов — как не воплощенных, живущих вне телесных оболочек, так и воплощенных — обитающих в земном мире, в физических телах.

Чистые духи, или «духи праведников, достигших совершенства», упоминаются, например, в Послании к Евреям (12, 23).

Нередко рассказывается и о злых, нечистых духах, которые вселяются в тела грешников, мучают и терзают их (Матф. 12,43; Марк. 1,26; 5,8; 9,17–29 и др.).

Дух ассоциируется с мыслительными процессами и сознанием как таковым: он мыслит, рассуждает, молится, устремляется к Богу.

Но в каком же случае дух становится нечистым? Эмоции, в том числе злые, как мы сказали, свойственны душе. Грехи же духа — гордость, самопревозношение и ослушание Божьих заповедей.

Дух — сущность, осознающая себя и окружающий мир, а потенциально способная осознавать и Бога. В одном из мест Писания воинство небесное представлено как стоящее справа и слева от Бога (по преданию, с правой стороны находятся светлые духи — помощники и защитники людей, а с левой — обвинители и каратели, ср. «посольство злых ангелов» — Пс. 77, 49). Когда Бог спросил: «Кто склонил бы Ахава, чтобы он пошел и пал в Рамофе Галаадском?» (то есть чтобы нечестивый царь, надеясь на победу, вышел на войну и погиб), — один из духов, стоящих слева, ответил: «Я склоню его». Этот эпизод, представленный в видении пророка Михея (3 Цар. 22, 19–23), приоткрывает для нас определенный аспект отношений, существующих между духами…

…Дух бодр,плоть же немощна (Матф. 26,41)

— учит Иисус. Жизненные силы («бодрость») передаются от духа к душе, а последняя оживляет тело. Дух может быть кротким:в Послании к Галатам апостол призывает своих последователей действовать «в духе кротости» (6,1). В Послании к Колоссянам есть упоминание о «любви в духе» (1,8). Когда высшая часть души, способная испытывать земные чувства, соединяется с духом, — тогда «любовь духа» приобретает особый характер, связанный с эмоциональными переживаниями земного плана.

Писание учит четко отличать дух от души: в Послании к Евреям говорится, что Слово Божие, которое «острее меча обоюдоострого», «проникает до разделения души и духа» (4, 12). А Бог желает поклонения Себе именно духовного — «в духе». Так, Иисус говорит самарянке, что

…Настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине… (Иоан. 4,23)

Какой же стихии соответствует дух? Несомненно, воздушной. Пнэума по-гречески — это не только дух, но и ветер, так же как и руах по-древнееврейски.

Отношения души с Богом, согласно Новому Завету, — это отношения между пасомым и Пастырем, или между рабом и Господином. Апостол Петр говорит:

…Вы были, как овцы блуждающие (не имея пастыря), но возвратились ныне к Пастырюи Блюстителю душваших. (I Петр. 2, 25)

Находясь на душевном уровне, люди ощущают себя рабами Божьими и служат Ему, главным образом, в страхе и трепете:

Избавит Господь душу рабовСвоих, и никто из уповающих на Него не погибнет. (Пс. 55, 25)

Души служащих Богу входят в священное «стадо», которое Господь пасет.

Совсем иные отношения у Бога с духом человеческим: дух — это дитя Божье, а Бог именуется Отцом духов. Апостол сопоставляет это Божественное отцовство с земным:

…Если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов,чтобы жить? (Евр. 12, 9)

Существует и еще один уровень внутреннего человека, который выше пнэума: он называется пноэ — дыхание. Это греческое слово, как мы сказали выше, соответствует древнееврейскому нешама. Но является ли человек на этом высоком уровне личностью только потенциально — или реально? Ведь именно когда Бог вдохнул в Адама «дыхание жизни» ( нешама ), тот и стал «душой живой» (Быт. 2, 7). На уровне этого «дыхания жизни» — существует ли уже духовная монада, отдельная личность, осознающее себя существо? — Несомненно существует! Уже в Псалмах сказано:

Все дышащее да хвалит Господа!.. (Пс. 150, 6)