Ольга Иженякова - По дороге к Матронушке

Вторая мировая война – ссылка в Баку в госпиталь под конвоем для расследования причин мора, т. к. отец Сампсон был еще и врачом.

В 1945 г. – побег из тюрьмы. После побега отец Сампсон некоторое время жил в Борисоглебске, но жить без работы и без документов было невозможно, и он поехал в Ставрополь к митрополиту Антонию.

Летом 1948 года был арестован, его приняли за шпиона. Когда разобрались, что волосы, борода и усы настоящие, не приклеенные, то его посадили в одиночную камеру, где он находился до 14 октября 1949.

В 1950 г. отец Сампсон поехал в Пензу, к Владыке Кириллу, который его направил служить в Рузаевку. С этого прихода началось его многолетнее служение в Мордовии.

В 1956 г. назначен духовником в женский монастырь в Полтаве.

Затем его в 1958 г. перевели в Волгоград.

24 августа 1979 г. Сампсон Многострадальный почил сном праведника, и захоронен на Николо-Архангельском кладбище под Москвой».

…В дни памяти здесь многочасовые очереди, несмотря на погоду. Священнослужители по очереди служат панихиды, а поминальный стол растянут на несколько десятков метров. Люди просят, плачут, молятся, а некоторых начинает так колотить, что становится жутко. Святое место. Сампсон. Монах. Дворянин. Православный. А впрочем, многое о нем мы не знаем. Да и узнаем ли когда-нибудь? Несмотря на все постигшие его скорби, последнее завещание к ученикам: «Никому не делайте зла».

В настоящее время могила старца постоянно посещаема, установлено на ней регулярное дежурство из почитателей, а благодарные за помощь и исцеления православные поют: «Преподобие Отче наш Сампсоне, моли Бога о нас»

Всемилостивая,явленная преподобным Серафимом Саровским иеросхимонаху Сампсону:

Всемилостивая Владычице моя, Пресвятая Госпоже, Всепречистая Дево, Богородице Марие, Мати Божия, Несумненная и единственная моя Надежда, не гнушайся мене, не отвергай мене, не остави мене, не отступи от мене; заступись, попроси, услыши; виждь, Госпоже, помози, прости, прости, Пречистая!

Отец Иоанн Крестьянкин почитается верующими как проповедник и всероссийский старец. В книге «Несвятые святые» и другие рассказы» архимандрит Тихон (Шевкунов) приводит многие случаи прозорливости архимандрита Иоанна. Присутствует он и в рассказах православной писательницы Нины Павловой.

Родился и вырос будущий светильник в семье орловских мещан Михаила Дмитриевича и Елисаветы Иларионовны Крестьянкиных. С детства прислуживал в храме.

В 1929 Иван Крестьянкин окончил среднюю школу и выучился на бухгалтера. Эта профессия ему впоследствии очень пригодилась, о чем он не раз с благодарностью вспоминал. Сначала работал в Орле, однако частая «авральная» сверхурочная работа мешала посещать церковь, а когда он воспротивился таким порядкам, то сразу же был уволен. Пришлось побыть безработным, а в 1932 переехал в Москву, где стал главным бухгалтером на небольшом предприятии – работа не мешала ему посещать богослужения.

В 1944 стал псаломщиком в московском храме Рождества Христова в Измайлове. С 14 января 1945 – диакон, рукоположен в безбрачном состоянии митрополитом Николаем (Ярушевичем). В октябре 1945 экстерном сдал экзамены за курс духовной семинарии, и 25 октября 1945 Патриарх Алексий I рукоположил его во иерея. Продолжал служить на приходе в Измайлове. Много проповедовал, пользовался любовью прихожан, но находился на плохом счету у органов советской власти, в том числе из-за нежелания сотрудничать с ними.

В 1950 году отец Иоанн был арестован.

Четыре месяца находился в предварительном заключении на Лубянке и в Лефортовской тюрьме, а с августа содержался в Бутырской тюрьме, в камере с уголовными преступниками. 8 октября 1950 года был осужден по статье 58–10 Уголовного кодекса («антисоветская агитация») на семь лет лишения свободы с отбыванием наказания в лагере строгого режима. Был отправлен в Архангельскую область, в Каргопольлаг на разъезд Черная Речка.

Первоначально работал на лесоповале. Весной 1953 года по состоянию здоровья переведен в инвалидное отдельное лагерное подразделение под Куйбышевом – Гаврилову Поляну, где работал бухгалтером. 15 февраля 1955 года на Сретение его досрочно освободили.

После освобождения служил в Псковской епархии, состоял в причте псковского Троицкого собора. В 1957 году он вынужден покинуть Псков и продолжить служение на сельском приходе Рязанской епархии.

Его постоянно переводили с места на место. Он раздражал властей. В 1967 году Патриарх Алексий I подписал указ о его переводе на служение в Успенский Псково-Печерский монастырь. Вернувшись в епархию, он узнал, что, пока он был в Москве на приеме у Патриарха, было принято решение перевести его из Касимова на другой приход (уже шестой за десять лет), но оно было отменено из-за его ухода в монастырь.

С 1967 года до своей кончины жил в Псково-Печерском монастыре. С 1970 года – игумен, с 1973 года – архимандрит. Уже спустя год после того, как о. Иоанн поселился в обители, к нему стали приезжать верующие со всех концов страны – за советом и благословением. Посещали архимандрита и православные люди из-за границы. Верующие считали его старцем и почитали за высокую духовность.

Сам архимандрит Иоанн очень не любил, когда его называли старцем. Однажды говорил верующим:

«Не надо путать старца и старика. И старички есть разные, кому 80 лет, кому 70, как мне, кому 60, есть старики и молодые. Но старцы – это Божие благословение людям. И у нас нет старцев больше. Бегает по монастырю старик, а мы за ним. И время ныне такое: «Двуногих тварей миллионы, мы все глядим в Наполеоны». А нам надо усвоить, что все мы есть существенная ненужность и никому, кроме Бога, не нужны. Он пришел и страдал за нас, за меня, за тебя. А мы ищем виноватых: евреи виноваты, правительство виновато, наместник виноват. «Примите, ядите, сие есть Тело Мое» – из-за меня Он был распят. «Пийте – сия есть Кровь Моя» – из-за меня Он ее пролил. И я во всем участник. Зовет, зовет нас Господь к покаянию, восчувствовать меру своей вины в нестроениях жизни…»

В 2001 выступил против кампании по отказу от принятия ИНН, проходившей в церковных и околоцерковных кругах. Участники кампании обосновывали свою позицию, в частности, тем, что людям вместо их христианского имени присваивается номер. В своем обращении к верующим архимандрит Иоанн писал:

«Дорогие мои, как мы поддались панике – потерять свое христианское имя, заменив его номером? Но разве это может случиться в очах Божиих? Разве у Чаши жизни кто-то забудет себя и своего небесного покровителя, данного в момент крещения? И не вспомним ли мы всех тех священнослужителей, мирян-христиан, которые на долгий период жизни должны были забыть свои имена, фамилии, их заменил номер, и многие так и ушли в вечность с номером. А Бог принял их в Свои Отеческие объятия как священномучеников и мучеников, и белые победные ризы сокрыли под собой арестантские бушлаты. Не было имени, но Бог был рядом, и Его водительство вело верующего заключенного сквозь сень смертную каждый день. У Господа нет понятия о человеке как о номере, номер нужен только современной вычислительной технике, для Господа же нет ничего дороже живой человеческой души, ради которой Он послал Сына Своего Единородного Христа-Спасителя».