Диана Хорсанд-Мавроматис - Мусульманский календарь на 2015 год

«По их следам отправили Мы Иисуса, сына Марии, для подтверждения истинности Торы, ниспосланной до него, и даровали Мы ему Евангелие, в котором руководство и свет, с подтверждением истинности того, что ниспослано до него в Торе, и содержащее назидание для богобоязненных» (Коран, 5:46).

«И вслед за ними Мы посылали других пророков, и отправили вслед и Иисуса, сына Марии. И дали Мы ему Евангелие, и вложили в сердца последователей его милосердие и сострадание» (Коран, 57:27).

Хадис о возвращении отданного на хранение

Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха сказал: «Возвращай доверенное тому, кто доверил его тебе, и не обманывай того, кто обманул тебя» (Абу Дауд и Ат-Тирмизи).

Хадис о чистоте

Передают со слов Абдуллы бин Масуда, что однажды посланник Аллаха сказал: «Не войдет в рай тот человек, в сердце которого останется высокомерие весом хотя бы с пылинку!» Услышав эти слова, какой-то человек спросил пророка: «Но если человек хочет иметь хорошую одежду и обувь?» Тогда посланник Аллаха сказал: «Поистине, Аллах прекрасен, и Он любит прекрасное, что же касается высокомерия, то оно подразумевает собой непризнание истины и пренебрежение к людям» (Муслим).

О шелковой одежде и золотых украшениях

Золотые украшения и одежда из чистого шелка разрешены женщинам-мусульманкам и запрещены мужчинам-мусульманам. Однажды пророк Мухаммед, подняв в правой руке шелк, а в левой – золото, сказал: «Поистине, эти две вещи являются запретными для мужчин» (Ахмад, Абу Дауд, ан-Насаи, Ибн Мадж). Увидев однажды золотое кольцо на руке одного из сподвижников, посланник Аллаха снял кольцо с руки этого человека и сказал: «Некоторые из вас опираются на уголек ада и помещают его на руке своей» (Муслим). Таким образом, подпадающими под запрет исламскими богословами определены золотые запонки, ручки, портсигары и другие подобные им вещи. Ношение золотых украшений и одежды из чистого шелка мужчинами-мусульманами так же запретно, как и употребление спиртного. Обручальные кольца должны быть не золотыми, а серебряными.

Истоки правдивости

Истоками правдивости являются:

– любовь к истине, когда возникает внутреннее ощущение того, что именно истина является той высшей целью, к достижению которой человек должен стремиться, не жалея ради этого сил, поскольку истина есть не что иное, как опора всей жизни. В результате человек начинает любить истину, и эта любовь охватывает собой его душу;

– смелость и откровенность;

– чувство собственного достоинства;

– внутреннее благородство.

Мольба, с которой обращаются к Аллаху в несчастье

Инна ли-Лляхи ва инна иляй-хи раджи’уна. Аллахумма-джур-ни фи мусыбати ва-хлюф ли хайран мин-ха! (Поистине, мы принадлежим Аллаху, и к Нему мы вернемся. О Аллах, вознагради меня в несчастье моем и дай мне взамен нечто лучшее!) (Муслим).

Вера и нравственность

Верующий убежден в том, что существует ангел, записывающий наши греховные поступки. Однако он записывает их по истечении шести часов после их совершения, ожидая раскаяния человека в содеянном, ибо человек – обладатель разума и обязан знать, что, совершая зло, прежде всего он вредит себе и тем самым вызывает недовольство своего Создателя. Человек имеет возможность в любой момент искренне раскаяться и больше не возвращаться к греховным деяниям и поступкам, кроме тех случаев, когда грехи совершены по отношению к другому человеку, обществу и т. д. Они прощаются только в том случае, если его простит тот, по отношению к которому был совершен грех. Вера сердцем и принятие разумом всего вышесказанного воспитывают в человеке сдержанность и осторожность по отношению к людям, к их имуществу и отдаляют его от совершения пагубных поступков, запрещенных религией. Вера в истинность всех Священных Писаний и пророков воспитывает веротерпимость и гуманность по отношению к последователям других верований и убеждений и тем самым гарантирует право человека на свободу мысли. Священный аят из Корана следующего содержания: «Нет принуждения в религии» (аят 256, сура «Аль-Бакара») – гарантирует человеку право на свободу совести.

Борьба на пути Аллаха

Борьба на пути Аллаха относится к числу наиболее достойных дел. Такой борьбой может стать любое трудное дело, которое человек совершает в общих интересах, не ради прибыли или славы. Если же человек станет сражаться ради добычи или ради славы, чтобы люди назвали его храбрецом, или если пойдет на расходы ради получения материальной выгоды или славы (например, ради того, чтобы его имя опубликовали в газете как благотворителя), то это не будет борьбой на пути Аллаха, ибо Аллах принимает только дела, которые делаются ради Него и свободны от примеси лицемерия и стремления к славе.