Александр Усанин - Высший вкус жизни. Выход из материальной игры

В Ведах привидений называют «одноногими»: они перемещаются, не двигая ногами.

Именно поэтому Веды рекомендуют иметь много детей. Если ребенок один, его смерть может стать концом жизни для материалистичных родителей; если же детей несколько, родителям легче будет пережить его смерть, продолжать жить, проявляя любовь к остальным. Если детей двое, то после потери одного родители могут «задушить» своей любовью оставшегося, поэтому даже в случае смерти одного должно остаться, как минимум, двое детей – поэтому и говорится, что только «три сына – это сын!»

Вриндаван – деревня, где провел Свои детские годы Господь Кришна.

Многое указывает на то, что казаки тесно связаны с Индией. Во-первых, как и индусы, до христианства они поклонялись Коляде-Крышеню (Шри Кришне). Многие запорожские казаки вплоть до середины двадцатого века носили прически, как индусы-вайшнавы (бритая голова и пучок волос на макушке. Президент Краснодарского Центра Сознания Кришны (самого крупного на то время на Юге России) рассказал мне, что в начале 90-х годов к нему приехал один человек с Украины и привез с собой древнюю книгу на санскрите. Он сказал следующее: «Эту книгу мы передаем уже много лет из поколения в поколение. Что в ней написано – мы не знаем, потому что не понимаем санскрит. Знаем только, что в ней записана летопись нашего казачьего рода. Вы – кришнаиты, у вас книги записаны на санскрите. Может быть, у вас есть кто-то, кто понимает санскрит и может ее нам перевести?» К сожалению, в то время у них никто не знал санскрита (зато нынешний их настоятель – один из лучших санскритологов России), а ксерокса тогда не было, поэтому этот казак так и уехал со своей уникальнейшей книгой обратно. Моя знакомая – руководитель центра украинской культуры – рассказала, что стала пристально сравнивать традиции казаков и Индии с тех пор, как, еще будучи студенткой, собирала материал для дипломной работы в Государственной киевской библиотеке, и в одной книге, описывающей древние поверья украинцев, прочитала, что во время весеннего праздника они пускали венки по реке «и верили, что она принесет их к берегам родной Индии»(!!!)

Буддизм в Китай принесли индусские монахи – буддисты, которые и основали монастырь Шао-Линь. В то время они подвергались серьезным гонениям и даже убийствам за проповедь новой веры. Тогда к ним пришел воин из Индии. Согласно легенде монастыря Шао-Линь, он просидел в медитации лицом к стене девять лет, после чего, встав, сказал монахам: «Ненасилие – это, конечно же, хорошо, но себя тоже необходимо уметь защищать!» – и, взяв в руки воображаемый лук, он натянул воображаемую тетиву и выпустил воображаемую стрелу в находившийся вдалеке большой камень, который тут же раскололся на две огромные части. «Это также поможет вам контролировать свой ум в медитациях», – добавил он после этого. И стал обучать монахов каларипаяту – воинскому искусству, которое в Китае со временем трансформировалось в северный и южный стили кун-фу.

Хотя есть исключения; Юрий Аркадьевич Вяльба рассказал мне, что один из его пациентов прежде был обитателем Марса и в деталях помнит, как на космическом корабле путешествовал в космосе – интереснейший материал для наших космических программ!

«Научный» подход звучит так: «Когда-то не было ничего, кроме маленькой точки, обладавшей бесконечно огромной массой и плотностью. И эта сверхплотная точка (откуда и как она вдруг возникла – не знаем) сама вдруг взорвалась, и все появилось. Потом все снова сожмется в эту точку. Во всем сущем нет ни малейшего смысла, и, думаем, мы живем лишь в результате случайных химических связей. Поэтому делайте все, что хотите: все нормы морали условны».

В том числе и поэтому мокрые дрова не горят – в них слишком много первоэлемента воды.

Это регулирующие принципы, которые помогают отказаться от всего неблагоприятного. В стихах 33–34 девятнадцатой главы одиннадцатой песни Шримад Бхагаватам, отвечая на вопрос Уддхавы, Кришна перечисляет следующие двенадцать принципов: ненасилие (ахимса), правдивость (сатья), запрет воровства или домогательства чужой собственности (астея), отрешенность (асанга), смирение (хри), нестяжательство (асаньчая), вера в религиозные принципы (астикья), половое воздержание (брахмачарья), молчание (мауна), самообладание (стхайрья), прощение (кшама) и бесстрашие (абхая).

Это предписанные обязанности, выполнение которых помогает принять все благоприятное для возвышения сознания. Кришна перечисляет их в стихах 34–35 сразу после регулирующих принципов – поддержание внутренней и внешней чистоты (шауча), повторение святых имен Господа (джапа), аскетизм (тапа), жертвование (хома), вера (шраддха), гостеприимство (атитхья), поклонение Господу (арчана), паломничество по святым местам (тиртхаатана), стремление только к достижению Всевышнего (параартхаиха), удовлетворенность (тушти) и служение духовному учителю (ачарьясевана).

Хатха йога – это выделенные в современном мире – третья и четвертая ступени аштанга – йоги: позы (асана) и дыхание (пранаяма) в отдельную систему. В прошлом она не имела такого значения.