Крийа-йога

Однажды Трайланга Свами решил прогуляться по улицам Бенареса и, учитывая, что он, как и на берегах Ганги, был совер­шенно наг, он привлек к себе немалое внимание. В довершение всех бед он обладал весьма большим телом, весом около 300 фун­тов. Английский полицейский, заметив такую гору обнаженной пло­ти, арестовал его и запер на ночь в тюрьме. На следующее утро полицейский увидел, что Трайланга Сва­ми снова идет по улице, и снова нагишом. Он пришел в ярость и отправил его обратно в тюрьму в гневе, что кто-то освободил его «заключенного». Он требовал объяснений, кто посмел отпустить «заключенного», но, к своему величайшему изумлению, обнаружил еще одно тело Трайланги Свами, которое все еще находилось в тюрьме! Пол камеры был залит мочой, что свидетельствовало о том, что он находился там целую ночь. Пораженный полицейский отпустил его. Он понял, что йоги — это загадка, которая находится выше сферы влияния ад­министрации. Эта новость появилась в местной газете, и так мно­гие люди узнали о Трайланге Свами.

Однажды местные жители подговорили двух женщин обольстить Трайлангу Свами. Они намеревались прийти к нему около 10 часов вечера. Быстро взглянув на них, Трайланга Свами велел им уходить, предупредив, что в противном случае они будут иметь дело с катастрофическими последствиями! Одна из женщин в испуге убежала. Но другая собрала всю свою храбрость и смело подошла к Трайланге Свами. В то же мгновение материализовалась огромная кобра и бросилась на жен­щину. Змея обвилась вокруг ее тела и принялась душить ее. Она звала на помощь, но никто не откликнулся. В отчаянии она стала просить Трайлангу Свами пощадить ее. Тот ответил, что предупредил ее, так что теперь она сама должна расплачиваться. Когда она снова взмолилась о пощаде, он велел ей немедленно покинуть его. И когда она согласилась, змея отпустила ее и уползла прочь. Жен­щина моментально скрылась в ночи. Об этом случае много рассказывали.

В другой раз какие-то молодые люди захотели испытать его. Они принесли два больших кувшина гашеной извести и предло­жили Свами ее выпить. Трайнанга Свами некоторое время молча смотрел на них, а потом, поблагодарив, все выпил. Молодые люди решили, что Свами немедленно умрет. Они в испуге смотрели на него. Спустя несколько часов почки Трайланги Свами отделили известь от воды и извергли ее наружу. А молодые люди свали­лись с признаками отравления! Трайланга Свами чувствовал себя превосходно, но оба шутника были на пороге смерти. Они при­шли в отчаяние и взмолились о помощи. И тогда Трайланга Свами спросил: «Разве вы не знали, что моя жизнь неотделима от ва­шей?» Трайланга Свами не пострадал, но о молодых людях того же сказать нельзя. Трайланга Свами исцелил молодых людей, но ве­лел им больше так не поступать, иначе им придется иметь дело с последствиями своих поступков.

Одна пара просила Трайлангу Свами благословить их, чтобы у них родился ребенок. Они были его учениками. Он ответил: «У вас будет ребенок, если вы пообещаете отдать мне его, как только я попрошу». Пара дала обещание. Но женщина соединилась с мужем в день, когда можно было зачать только девочку, считая, что Трайланга Свами не попросит их дочь. «Свами нужен ребенок, чтобы сделать его Свами, но для этого нужен мальчик, — думала она, — что ему делать с девочкой?» В положенный срок родилась девочка. Они принесли ребен­ка Свами, чтобы тот благословил ее. Когда их дочери исполнилось шестнадцать, Свамиджи велел им привести девушку и сказал, что их дочь будет жить с ним. Пара была очень удивлена, но сдержала обещание. Трайланга Свами инициировал девушку и поселил ее в ком­нату, находящуюся под землей. Там она жила десять лет. Он на­учил ее медитации. Каждый день она совершала омовение в Ганге и затем погружалась в свою медитацию под землей. Она проходила по туннелю, который соединял ее жилище и Гангу [2] Позже этот туннель закрыли, потому что им иногда пользовались не­достойные люди. . Спустя десять лет Свамиджи посвятил ее в отшельницы. Тог­да он отправил ее в Гималаи к йогам и отшельникам, чтобы она могла осознать себя. Ее звали Шанкари Май (что значит супруга Шанкары, то есть Бога Шивы). Ее Святость была широко известна.

Тогда Трайлангу Свами считали «живым воплощением Бога Вишванатха». Он был очень почитаем и жил очень долго. Трай­ланга Свами прожил приблизительно 287 лет. Иногда в середине лета, когда жара достигала 50 градусов, видели, как он часами сидит на раскаленном плоском камне. Зи­мой он часами плавал в Ганге в холодной воде.

Однажды Трайланга Свами сидел в окружении преданных и посетителей и отвечал на вопросы. Вдруг он приподнял свое огромное тело и обнял молодого мужчину, очень просто одетого. Это было теплое и дружеское объятие. Они также молча попри­ветствовали друг друга. Вскоре после этого молодой мужчина ушел. Гости были изум­лены, настолько непривычным было зрелище встающего и обнимающего кого-то Трайланги Свами, особенного какого-то молодо­го человека. Все спрашивали:

— Что это за молодой человек, Баба? Трайланга Свами ответил:

— Это человек, достигший состояния Реализации, которого я смог достигнуть, только затратив много лет своей жизни. Ради это­го мне даже пришлось отказаться от коупина [3] Коупин — это небольшой кусок ткани, который йоги носят вместо белья. Некоторые йоги из одежды носят только коупин, и их тело больше ничем не прикрыто даже на людях. .

Тогда преданные спросили:

— А почему ты не заговорил с ним? На это Трайланга Свами ответил:

— Мы говорили и обменялись приветствиями. Преданные настаивали:

— Мы не заметили, чтобы вы говорили, вы оба молчали. И снова Трайланга Свами ответил:

— Мы говорили друг с другом.

Позже эти преданные обошли весь Бенарес и узнали, что этим человеком был Йогирадж Шияма Чаран Лахири Махасайя. После этого случая многие люди стали обращаться к Лахи­ри Махасайя за помощью и советом. Замечание Трайланги Свами, который был так знаменит, послужило признанием. Лахири Махасайя стал известен как «Каши Баба» по всему Бенаресу. Каши — это другое название Бенареса. Так молодой Шияма Чаран оказался в центре внимания мно­гих людей. К нему днем и ночью шли за помощью. Многие регу­лярно приходили к нему в его дом в Бенаресе.

глава 7. божественный мастер

Божественный Мастер

«Тот, кто стар и убелен сединами, тот еще не велик, а тот, кто молод, но Джняни (Реализованный) и подчиняется Дэватас (богам), тот — божественный Учитель». 27

После инициации Лахири Махасайя Махамуни Бабаджи попросил его инициировать несколько преданных на горе Дунагири. В 1865 году Лахири Махасайя впервые инициировал человека, который продавал цветы у храма Кедарнатх в Кедарнатхском гхате Бенареса.