Крийа-йога

ЯЗЫК вошел в ноздри, и внешняя пустота оказалась так­же И ВНУТРИ.

Когда ищущий занят практикой Кхечаримудры, то есть успешно привел язык в положение Кхечари, то он закрывает ноздри и дыхание останавливается. Тогда внешний и внутренний воздух становится Одним, то есть дыхательный воздух становится неподвижным как снаружи, так и внутри тела, то есть внутри и снаружи достигается единое Спокойствие, или Устойчивая Крийя. Таким образом, ищущий обретает Брахмистхити, « вечное Спокойствие».

«Ощущение Пустоты в Пустоте, Пустоту нельзя увидеть, но в Пустоте существует Спокойствие. (...)

Поддерживается состояние за пределами пустоты, то есть бес­форменное состояние чистого Сознания высшего Я, достигнув ко­торое ищущий автоматически погружается в тишину. (...)

Состояние чистого Сознания выше медитации, того, кто занимается медитацией, и того, над чем медитируют (Дхьяна, Дхьятата и Дхьейя)». 29

«Надо всем Куташтха Брахма, внутреннее Я, высшая Пустота, выше которой ничего нет. (...)

Внутреннее Я недостижимо посредством мыслей, его невоз­можно понять, и оно непостигаемо для интеллекта». 30

некоторые признаки наступления вечного спокой­СТВИЯ ВИДНЫ ЯСНЕЕ И ОТЧЕТЛИВЕЕ, ЧЕМ ЭТОТ ДОМ. КОГДА ЯЗЫК УТВЕРЖДАЕТСЯ МЕЖДУ БРОВЯМИ, А КОНЧИК ЯЗЫКА ЗАКРЫВАЕТ ОТ­ВЕРСТИЯ НАВЕРХУ, ЦЕНТРАЛЬНАЯ ЧАСТЬ ЯЗЫКА ПРИЖИМАЕТСЯ К ЦЕНТРАЛЬНОЙ ЧАСТИ НЕБА И КОРЕНЬ ЯЗЫКА КАСАЕТСЯ НИЖНЕЙ ЧАСТИ.

В ЭТО ВРЕМЯ НАРУЖНИЙ ВОЗДУХ СТАНОВИТСЯ СОВЕРШЕННО НЕПОДВИЖНЫМ. СЧАСТЛИВ ТОТ, С КЕМ ЭТО СЛУЧИЛОСЬ.

Лахири Махасайя говорил: «Сегодня я видел признаки вечного Спокойствия, или Брахма Нирваны, то есть Кайбальямукти — вечной Свободы». Он называл вечную Свободу «великим Домом, или вечным Прибежищем», то есть чистым Сознанием, или высшим Я. Когда Лахири Махасайя говорил, что он «почувствовал вкус великого Дома», то это значило, что в тот момент его ум был на­правлен внутрь, и он сконцентрировался на Устойчивой Крийя, чтобы погрузиться во внутреннюю Мудрость Самосознания.

Когда он помещал язык в Кхечаримудру , то язык занимал положение между бровями, а кончик языка закрывал верхнее от­верстие, центральная часть языка дотрагивалась до центральной части верхнего неба, а корень языка — до его нижней части, что­бы заблокировать трахею, которая провоцирует мысли и являет­ся причиной безостановочного дыхания или ума. Таким образом, в этот момент дыхание становится совершен­но неподвижным, а в результате достигается равновесие воздуха снаружи тела и внутри (неподвижное состояние Дыхания). Это значит, что когда вдох и выдох останавливаются и ищущий удерживает Устойчивую Крийя, то ум растворяется. Таким образом, ищущий достигает Спокойствия и постепенно утвержда­ет самого себя с помощью искренней практики Крийя неподвижного воздуха с целью обрести вечную Свободу. «Счастлив тот, с кем это произошло», то есть тот, кто достиг этого неподвижного состояния воздуха, Устойчивой Крийя, когда ищущий погружен во внутреннюю Мудрость Я.

4. С помощью Йонимудры: Благословенные видения

Вот то, что Йогирадж Шри Шри Шияма Чаран Лахири Махасайя увидел посредством Духовного Глаза. Сопровождаем это его оригинальными рисунками.

Между бровями виден треугольник как отражение медуллы. Он символизирует Источник всех конечных или индивидуальных существ и называется Махат Йони, или Брахма Йони.

Махат значит «великий», а Йони, выражаясь книжным язы­ком — «место создания». Таким образом, Махат Йони означает «великий Источник всех существ». Это место происхождения, или Источник, всех конечных созданий, подвижных и неподвижных. Вот почему он называется Брахма Йони. Это «область между бро­вями».

Состояние дуализма начинается из этого Источника, и состояние дуализма должно раствориться в нем же, в Устойчивой Крийя, когда все становится Одним. Там человек обретает Стхираттву, « вечно Спокойное состояние и абсолютное Я, за предела­ми Устойчивой Крийя».

когда пранабайу, « жизненная энергия», поднимается к ГОЛОВЕ, ТОГДА [Я] ВСТРЕЧАЮ БАБАДЖИ. КОГДА ВСТРЕЧАЮ БАБАД­ЖИ, ТО НЕТ НИКАКИХ ПРЕГРАД.

казалось и ощущалось, что в талумуле, « самой верхней ЧАСТИ ВЕРХНЕГО НЕБА» ПРИСУТСТВУЕТ ОДИН ЗВУК.

ЭТО ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ЧУДЕСНО, В ЭТОМ НЕ МОЖЕТ БЫТЬ НИ МАЛЕЙШЕГО СОМНЕНИЯ, НО ЧТОБЫ ЭТО ПОЧУВСТВОВАТЬ, НАДО БОД­РСТВОВАТЬ ВСЮ НОЧЬ.

Когда дыхание останавливается и Пранабайу, « жизненная энергия», поднимается к голове, к центру тысячи лепестков, тогда Лахири Баба встречается с Махамуни Бабаджи, то есть он (Лахири Баба) осознает чистое Существо, или Я.

Когда жизненная энергия (дыхание) становится неподвиж­ной, то нет необходимости применять силу. Это значит, что непод­вижный воздух действует спонтанно. Кажется, что неподвижный воздух работает автоматически. Тогда потенциальная Сила, или божественная мистическая Энергия, пробуждается и начинает под­ниматься вверх (внутрь) по позвоночнику от копчикового центра к медулле.

Когда та же разбуженная Энергия, то есть Кундалини, подни­мается к верхнему небу, то ударяется о стенки горла, и тогда слышно подобие внутреннего Звука. Это, вне всякого сомнения, чудесное и радостное ощущение. Ради этого Блаженства хочется продолжать практику Крийя и слиться с этой Радостью на целую ночь.

Это — форма бабаджи. Это — смерть и религия.

«Тот, кто практиковал Омкар Крийя от копчикового цент­ра до центра Куташтхи (между бровями), видит лицо высшего Я между бровями». 31

«Между бровями видно Лицо сверкающего Существа». 32

Бабаджи Махарадж — это Бог Смерти, то есть он впитывает всю вибрацию индивидуума. Индивидуальное сознание ищущего растворяется в Устойчивой Крийя, которая является формой Бабаджи Махараджа, воплощающего чистое Сознание. Бабаджи держит индивидуальное сознание ищущего с помо­щью жизненной энергии (посредством вдоха и выдоха), и это и есть Дхарма, « религия», которая управляет жизненной энергией, или дыханием. Дхри значит «держать», поэтому Дхарма означает «то, что держит жизнь, то есть, Дыхание». Когда то же дыхание становится неподвижным, оно принима­ет форму высшего Я, которое является Источником всего; всей манифестации. Способ, с помощью которого ищущий может обрес­ти Я, или чистое Сознание, называется Крийя.