В. Носков - Афоризмы. Священное писание

…Невозможно не прийти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят… (Лк. 17. 1)

Ибо никто не делает чего-либо втайне, и ищет сам быть известным. (Ин. 7. 4)

С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка. (Иак. 1. 2–4)

Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его. В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть. (Иак. 1. 12–15)

Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью. Ибо если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская, ибо где зависть и сварливость, там неустройство и все худое. (Иак. 3. 13–16)

…Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. (Иак. 4. 6)

…Лучше пострадать за добрые дела, нежели за злые… (1 Пет. 3. 17)

Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною. (1 Кор. 6. 12)

Каждый оставайся в том звании, в котором призван. (1 Кор. 7. 20)

Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром. (1 Кор. 11. 31–32)

Ибо мы не смеем сопоставлять или сравнивать себя с теми, которые сами себя выставляют: они измеряют себя самими собою и сравнивают себя с собою неразумно. А мы не без меры хвалиться будем, но по мере удела, какой назначил нам Бог… (2 Кор. 10. 12–13)

Так презрен по мыслям сидящего в покое факел, приготовленный для спотыкающихся ногами.

(Иов. 12. 5)

О, если бы вы только молчали! это было бы вменено вам в мудрость. (Иов. 13. 5)

Но где премудрость обретается? и где место разума? Не знает человек цены ее, и она не обретается на земле живых. (Иов. 28. 12–13)

…Мудрость мудрого никто не может отнять. (Завет. 3. 13)

Начало мудрости — страх Господень; разум верный у всех, исполняющих заповеди Его. (Пс. 110. 10)

Премудрость возглашает на улице, на площадях возвышает голос свой, в главных местах собраний проповедует, при входах в городские ворота говорит речь свою: «доколе, невежды, будете любить невежество?..» (Притч. 1. 20–22)

Когда мудрость войдет в сердце твое, и знание будет приятно душе твоей, тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя, дабы спасти тебя от пути злого, от человека, говорящего ложь, от тех, которые оставляют стези прямые, чтобы ходить путями тьмы… (Притч. 2. 10–13)

Мудрые наследуют славу, а глупые — бесславие. (Притч. 3. 35)

…Лучше знание, нежели отборное золото; потому что мудрость лучше жемчуга, и ничто из желаемого не сравнится с нею. (Притч. 8. 10–11)

Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя; дай наставление мудрому, и он будет еще мудрее; научи правдивого, и он приумножит знание. (Притч. 9. 8–9)

Для глупого преступное деяние как бы забава, а человеку разумному свойственна мудрость. (Притч. 10. 23)

Расстроивающий дом свой получит в удел ветер, и глупый будет рабом мудрого сердцем. (Притч. 11. 29)

Мудрость почиет в сердце разумного, и среди глупых дает знать о себе. (Притч. 14. 33)

Лучше встретить человеку медведицу, лишенную детей, нежели глупца с его глупостью. (Притч. 17. 12)

Разумный воздержан в словах своих, и благоразумный хладнокровен. И глупец, когда молчит, может показаться мудрым, и затворяющий уста свои — благоразумным. (Притч. 17. 27–28)

Прихоти ищет своенравный, восстает против всего умного. Глупый не любит знания, а только бы выказать свой ум. (Притч. 18. 1–2)

Слова уст человеческих — глубокие воды; источник мудрости — струящийся поток. (Притч. 18. 4)

Купи истину и не продавай мудрости и учения и разума. (Притч. 23. 23)

Не отвечай глупому по глупости его, чтобы и тебе не сделаться подобным ему; не отвечай глупому по глупости его, чтобы он не стал мудрецом в глазах своих. Подрезывает себе ноги, терпит неприятность тот, кто дает словесное поручение глупцу… Как пес возвращается на блевотину свою, так глупый повторяет глупость свою. Видал ли ты человека, мудрого в глазах его? На глупого больше надежды, нежели на него. (Притч. 26. 4–6,11–12)

…И предал я сердце мое тому, чтобы исследовать и испытать мудростью все, что делается под небом: это тяжелое занятие дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в нем. (Еккл. 1. 13)

…Во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь. (Еккл. 1. 18)

И сказал я в сердце моем: «и меня постигнет та же участь, как и глупого: к чему же я сделался очень мудрым?» И сказал я в сердце моем, что и это — суета; потому что мудрого не будут помнить вечно, как и глупого; в грядущие дни все будет забыто, и увы! мудрый умирает наравне с глупым. (Еккл. 2. 15–16)

Лучше слушать обличения от мудрого, нежели слушать песни глупых… (Еккл. 7. 5)

Если притупится топор, и если лезвие его не будет отточено, то надобно будет напрягать силы; мудрость умеет это исправить. Если змей ужалит без заговаривания, то не лучше его и злоязычный. Слова из уст мудрого — благодать, а уста глупого губят его же: начало слов из уст его — глупость, а конец речи из уст его — безумие. (Еккл. 10. 10–13)

Слова мудрых — как иглы и как вбитые гвозди, и составители их — от единого пастыря. А что сверх всего этого, сын мой, того берегись: составлять много книг — конца не будет, и много читать — утомительно для тела. (Еккл. 12. 11–12)

Ибо презирающий мудрость и наставление несчастен, и надежда их суетна, и труды бесплодны, и дела их непотребны. (Прем. 3. 11)

Ибо премудрость подвижнее всякого движения, и по чистоте своей сквозь все проходит и проникает. (Прем. 7. 24)

…Бог никого не любит, кроме живущего с премудростью. (Прем. 7. 28)

Если богатство есть вожделенное приобретение в жизни, то что богаче премудрости, которая все делает? (Прем. 8. 5)

Всякая премудрость — от Господа и с Ним пребывает вовек. Песок морей и капли дождя и дни вечности кто исчислит? Высоту неба и широту земли, и бездну и премудрость кто исследует? Прежде всего произошла Премудрость, и разумение мудрости — от века. (Сир. 1. 1–4)