В. Носков - Афоризмы. Священное писание

Кто хочет иметь друзей, тот и сам должен быть дружелюбным; и бывает друг, более привязанный, нежели брат. (Притч. 18. 25)

Не говори: «я отплачу за зло»; предоставь Господу, и Он сохранит тебя. (Притч. 20. 22)

Не радуйся, когда упадет враг твой, и да не веселится сердце твое, когда он споткнется. Иначе, увидит Господь, и неугодно будет это в очах Его, и Он отвратит от него гнев Свой. Не негодуй на злодеев и не завидуй нечестивым… (Притч. 24. 17–19)

Не говори: «как он поступил со мною, так и я поступлю с ним, воздам человеку по делам его». (Притч. 24. 29)

Если голоден враг твой, накорми его хлебом; и если он жаждет, напой его водою: ибо (делая сие) ты собираешь горящие угли на голову его, и Господь воздаст тебе. (Притч. 25. 21–22)

Не отвечай глупому по глупости его, чтобы и тебе не сделаться подобным ему; не отвечай глупому по глупости его, чтобы он не стал мудрецом в глазах своих. (Притч. 26. 4–5)

…Чем кто согрешает, тем и наказывается. (Прем. 11. 17)

Ибо чрез что человек беззаконнует, чрез то он и наказывается. (Завет. 9. 5)

Если нечестивый будет помилован, то не научится он правде, — будет злодействовать в земле правых и не будет взирать на величие Господа. (Ис. 26. 10)

Ибо близок день Господень на все народы: как ты поступал, так поступлено будет и с тобою; воздаяние твое обратится на голову твою. (Авд. 1. 15)

Ибо не одинаковы — наказание праведных в грехе неведения и погибель грешных. (Сол. 13. 6)

Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. (Мф. 5. 38–41)

Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас… и молитесь за обижающих вас и гонящих вас… (Мф. 5. 43–44)

…Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешившему против меня? до семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи, но до седмижды семидесяти раз. (Мф. 18. 21–22)

…Все, взявшие меч, мечом погибнут… (Мф. 26. 52)

Сказал Иисус: тот, кто имеет в своей руке, ему дадут; и тот, у кого нет, то малое, что имеет, — возьмут у него. (Фом. 41)

Так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы. Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом. (Иак. 2. 12–13)

Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же. А мы знаем, что поистине есть суд Божий на делающих такие дела. (Рим. 2. 1–2)

И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.

(Быт. 2. 18)

И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. (Быт. 2. 22)

Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть. (Быт. 2. 24)

…В болезни будешь рождать детей… (Быт. 3. 16)

…В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься. (Быт. 3. 19)

На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мерзок пред Господом Богом твоим всякий делающий сие. (Втор. 22. 5)

Если найден будет кто лежащий с женою замужнею, то должно предать смерти обоих… (Втор. 22. 22)

Никто не должен брать жены отца своего… (Втор. 22. 30)

О, мужи! Не велик ли царь, и многие из людей, и не сильно ли вино? Но кто господствует над ними и владеет ими? не женщины ли? (2 Езд. 4. 14)

Ибо яма для души есть грех блуд одеяния, удаляющий от Бога и приближающий к идолам… (Завет. 1. 4)

…И над царем, и над бедняком будут господствовать женщины; нет им успеха жизни. У царя они отнимают славу, у мужественного — силу, у бедного — самую последнюю опору бедности. (Завет. 4. 15)

Ибо лукавы суть женщины, дети мои, и не имея власти и силы над мужем, они коварно действуют наружностью, каким бы образом привлечь его к себе. И кого не имеют силы победить наружностью, того побеждают коварством… женщины подчиняются духу блуда больше мужчины… (Завет. 1. 5)

…Мед источают уста чужой жены, и мягче елея речь ее; но последствия от нее горьки, как полынь… (Притч. 5. 3–4)

Пей воду из твоего водоема и текущую из твоего колодезя… Источник твой да будет благословен; и утешайся женою юности твоей, любезною ланью и прекрасною серною… (Притч. 5. 15,18–19)

Может ли кто взять себе огонь в пазуху, чтобы не прогорело платье его? Может ли кто ходить по горящим угольям, чтобы не обжечь ног своих? То же бывает и с тем, кто входит к жене ближнего своего: кто прикоснется к ней, не останется без вины. Не спускают вору, если он крадет, чтобы насытить душу свою, когда он голоден… (Притч. 6. 27–30)

Кто же прелюбодействует с женщиною, у того нет ума; тот губит душу свою… (Притч. 6. 32)

Что золотое кольцо в носу у свиньи, то женщина красивая и — безрассудная. (Притч. 11. 22)

Добродетельная жена — венец для мужа своего; а позорная — как гниль в костях его. (Притч. 12. 4)

Мудрая жена устроит дом свой, а глупая разрушит его своими руками. (Притч. 14. 1)

Дом и имение — наследство от родителей, а разумная жена — от Господа. (Притч. 19. 14)

Лучше жить в углу на кровле, нежели со сварливой женою в пространном доме. (Притч. 21. 9)

Непрестанная капель в дождливый день и сварливая жена — равны: кто хочет скрыть ее, тот хочет скрыть ветер… (Притч. 27. 15–16)

Три вещи непостижимы для меня, и четырех я не понимаю: пути орла на небе, пути змея на скале, пути корабля среди моря и пути мужчины к девице. Таков путь и жены прелюбодейной; поела и обтерла рот свой, и говорит: «я ничего худого не сделала». От трех трясется земля, четырех она не может носить: раба, когда он делается царем; глупого, когда он досыта ест хлеб; позорную женщину, когда она выходит замуж, и служанку, когда она занимает место госпожи своей. (Притч. 30. 18–23)

…Горче смерти женщина, потому что она — сеть, и сердце ее — силки, руки ее — оковы; добрый пред Богом спасется от нее, а грешник уловлен будет ею. (Еккл. 7. 26)

…Сыновья матери моей разгневались на меня, поставили меня стеречь виноградники, — моего собственного виноградника я не стерегла. (Песн. 1. 5)