ДЕЯНИЯ ВСЕЛЕНСКИХ СОБОРОВ, ИЗДАННЫЕ В РУССКОМ ПЕРЕВОДЕ ПРИ КАЗАНСКОЙ ДУХОВНОЙ АКАДЕМИИ ТОМ ШЕСТОЙ

(Послание Агафона и римского собора ста двадцати пяти епископов, которое было как-бы инструкциею легатам, посланным на шестой собор).

Благочестивейшим государям, светлейшим победителям и триумфаторам, возлюбленным сынам Бога и Господа нашего Иисуса Христа, Константину, великому императору, Ираклию и Тиверию августам, — епископ Агафон, раб рабов Божиих, со всеми соборами, подчиненными собору апостольского престола.

Предвидится надежда на получение всяких благ, в виду того, что ваше императорское величество с верою исследует и с живостью желает обнять истинное исповедание Того, которым оно венчано и поставлено над людьми для спасительного ими управления, исповедание, которое Ему приятнее всех даров. Оно есть совершеннейший дар Бога, от которого происходит всякое даяние благое, и к которому возвращается все полученное от величия Его. Когда Он предустрояет в тайниках ума и возбуждает пламень духовный, тогда лучи благочестивого намерения начинают блистать повсюду, и сладостное благоухание от жертвы сердечной восходит ко Господу, который услаждается таким даром, дарует за него счастье в земных делах и покорит все народы, которых Он привлечет к исповеданию истинного познания о Себе, и таким образом, подчинив их христианской власти, освободит от власти тьмы, дабы сделать счастливыми уничиженных, которым попустил возвыситься к их несчастью и падению. Восхваляя, мы удивляемся, благочестивейшие и мужественнейшие государи августы, достойному Бога намерению вашего благочестия, которое вы удостоили иметь относительно нашей апостольской веры, по таинственному внушению Бога, убеждающего не обилием слов и не обманчивым красноречием, а Божественною своею благодатию; ибо вы желаете узнать, устраняя всякую двусмысленность, что составляет содержание истинной православной и апостольской веры. Посему все мы, малые предстоятели церквей, слуги вашей христианской власти, находящиеся в северных и западных странах, хотя небогатые знанием и простые, но благодатию Божиею твердые в вере, возрадовавшись по поводу тех повелений, которые узнали из вашей высочайшей граматы, начали из глубины сердца и со слезами возносить благодарность за это благочестивое намерение соцарствующему и управляющему вместе с вами Творцу и Домостроителю всего Богу. Это столь похвальное, столь дивное, столь спасительное и особенно пред всеми земными жертвами приятное Богу дело, которое задумано вашею мирностию, желали совершить многие благочестивые и справедливые цари; но, как известно, только немногие и редко имели возможность, с искренностию апостольской веры, довести его до приятного Богу конца. Но мы веруем, что то, что дано было только немногим и редко, даровано будет Божественною силою боговенчанной вашей власти, дабы чрез нее возсиял в умах всех яснейший свет кафолической и апостольской истинной нашей веры, этот свет, который, проистекши из истинного источника света, как из луча животворной молнии, чрез блаженных верховных апостолов Петра и Павла и их учеников и апостольских преемников, при помощи Божией, преемственно сохранился до нашего недостоинства, не омраченный никакою гнусною еретическою тьмою, не затемненный никакою примесью еретических заблуждений, как мрачным туманом. Этот свет желает ваше боговенчанное величество благочестивыми усилиями сохранить чистым, незапятнанным, сияющим своими лучами. Как апостольский престол, так и предшественники нашего малого верноподданичества, даже доселе много и не без опасности для себя потрудились в этом, то подавая советы декреталиями вместе с апостольскими первосвященниками, то соборным определением возвещая всем содержание правила истины, и защищая твердо даже до последнего издыхания определения, которые беззаконно изменять, не увлекаясь ласкательством, не страшась опасностей, дабы на деле доказать евангельские слова Господа нашего, в которых Он, в форме мнения, изрекает заповедь: иже исповесть Мя пред человеки, исповем его и Аз пред Отцем моим, иже на небесех (Матф. 10, 32), и устрашает вслед за тем высказанным наказанием, строго угрожая: иже отвержется Мене пред человеки, отвергуся его и Аз пред Отцем моим, иже на небесех (33). Он не хочет того, чтобы истинное исповедание благочестия изменялось с различением обстоятельств, как не допускает изменения и Тот, от которого проистекло самое истинное исповедание, и который говорит: Аз есмь и не изменяюся (Малах. 3, 6). Поелику милосердие вашего мирнейшего мужества повелело послать из числа епископов несколько лиц, отличных по жизни и знанию всех Писаний, то относительно чистоты жизни нужно сказать, что благочестно живущие не хвалятся этим, относительно же познаний нужно заметить, что знание истинного благочестия есть единственно истинное познание; что касается светского красноречия, то не думаем, чтобы в наше время можно было найти кого-либо, могущего похвалиться высокими познаниями, потому что в наших странах постоянно свирепствует восстание различных народов, которые то борются между собою, то бегут врознь и грабят. Вследствие этого, окруженные язычниками, мы проводим жизнь полную беспокойства, живем трудами рук своих, потому что первоначальное содержание церквей, среди различных бедствий, постепенно прекратилось, вследствие недостатка. Единственная наша поддержка есть вера наша; жить с нею есть величайшая для нас слава, умереть за нее — вечное приобретение. Все наше знание состоит в том, чтобы всеми силами своего ума сохранять определения кафолической и апостольской веры, которые доселе апостольский престол вместе с нами содержит и передает. Мы веруем во единого Бога Отца всемогущего, Творца неба и земли, видимых всех и невидимых, и в Сына Его единородного, рожденного от Него прежде всех веков, Бога истинного от Бога истинного, света от света, рожденного, не сотворенного, единосущного Отцу, т. е. одного естества с Отцом, чрез которого сотворено все, что на небе и что на земле; и в Духа Святого, Господа животворящего, от Отца исходящего [62] В подлиннике этого послания папы и его собора напечатано — в греческом тексте: το εκ Πατρος εκπορευομενον, в латинском: ex Patre procedentem. Изд. Лаббе, т. VI, стр. 681. Ред. , со Отцем и Сыном споклоняемого и сславимого; в Троицу в Единице и Единицу в Троице, Единицу по существу, Троицу по лицам или ипостасям, исповедуя Бога Отца, Бога Сына н Бога Духа Святого, — не трех Богов, но единого Бога — Отца и Сына и Святого Духа; не одну ипостась в трех именах, но одно существо в трех ипостасях, у которых одна сущность, одно естество или природа, т. е. одно божество, одна вечность, одна власть, одно господство, одна слава, одно поклонение, одно естественное святой и нераздельной Троицы хотение и действие, которым Она все сотворила, о всем промышляет и все содержит. Исповедуем единого из этой святой единосущной Троицы Бога Слово, прежде веков рожденного от Отца, в последние времена веков ради нас и нашего спасения сшедшего с небес и воплотившегося от Духа Святого и святой, непорочной, преславной приснодевы Марии, владычицы нашей, воистину и в собственном смысле Богородицы, родившегося от нее по плоти и сделавшегося истинным человеком, одного и того же Бога истинного и истинного человека: Бога, родившегося от Отца, человека воплотившегося от Девы Матери, от ее плоти, имеющего душу разумную и мыслящую; единосущного Богу Отцу по божеству и единосущного нам по человечеству и во всем подобного нам, кроме только греха; распятого ради нас при понтийском Пилате, страдавшего и погребенного и воскресшего, восшедшего на небеса, седящего одесную Отца и паки грядущего судить живых и мертвых, Его же царствию не будет конца. Мы признаем того же самого Господа нашего Иисуса Христа, Сына Божия единородного, состоящим из двух и в двух естествах неслиянно, неизменно, нераздельно, вечно, потому что различие естеств никоим образом не уничтожилось соединением, напротив свойства того и другого естества сохранились и сочетались в одно лице, в одну ипостась, не в два различные и отдельные лица и не в одно составное, смешанное естество, но в одного же и того Сына единородного, Бога Слово, Господа нашего Иисуса Христа; и мы признаем и после ипостасного соединения не одного в другом, и не одного и другого, но того же самого в двух естествах, т. е. в божеском и человеческом. Ибо и Слово не превратилось в естество плоти, и плоть не преобразовалась в естество Слова: осталось и то и другое с своим естеством. Мы только в отвлечении различаем соединившиеся в Нем естества, из которых Он состоит неслиянно, нераздельно и неизменно. Ибо единый Он состоит из того и другого и чрез единого обнаруживается то и другое; потому что существуют вместе и величие божества и уничиженность плоти, так как и то и другое естество и после соединения сохраняют без умаления свои свойства и совершают во взаимном общении то, чго свойственно каждому из них: Слово совершает то, что свойственно Слову, плоть исполняет то, что свойственно плоти; одно блистает чудесами, другое подвергаегся оскорблениям. Посему, признавая, что Он имеет воистину два естества или существа, т. е. божество и человечество, неслиянно, нераздельно, неизменно, мы, последовательно и сообразно с наставлением правила веры, признаем, что тот же самый Господь наш Иисус Христос, как совершенный Бог и совершенный человек, имеет два естественные хотения и два естественные действия; потому что этому несомненно научает нас апостольское и евангельское предание, и наставления святых отцов, которых приемлет святая апостольская Церковь, и досточтимые соборы. Из их учения мы и собрали это краткое исложение веры. Ибо мы веруем тому, что получили чрез апостольское предание, коего авторитету во всем следуем. Мы знаем, что из него научались и предшественники нашего смирения, и желаем сохранять его до конца — на жизнь и смерть. Все мы, кто бы где ни был, смиреннейшие предстоятели церквей Христовых, знаем, что это правило чистого, кафолического и апостольского исповедания общим голосом возвестил и сильно защитил и святой собор, бывший при апостольской памяти папе Мартине в сем верноподданическом вашей христианнейшей власти городе Риме. На этом соборе были и предшественники нашей малости, общим соборным голосом провозгласили апостольское исповедание, принятое ими от начала, и с полною ясностию определили его, в предотвращение всякаго заблуждения новизны. Итак пусть благосклонность вашей светлости, подвигнутая ревностию и любовию к истинному апостольскому исповеданию, постарается раскрыть и подробнее объяснить его, дабы оно еще сильнее возблистало, освещенное царственным светочем. Ваше намерение, как проистекающее от Бога, и совершено будет Богом, дабы и для колеблющихся ясна была истина, и у чистосердечно исповедующих ее увеличилась сила, и плевелы посечены были духовною косою для истребления от среды Церкви Христовой повода к хуле и соблазну. Винов­ники этих плевел — Феодор фаранский, Кир александрийский, Сергий, Пирр, Павел и Петр константинопольский и все их сообщники, несомненно принадлежащие к их партии, будучи виновниками нового заблуждения и врагами совершенного домостроительства, коим мы спасены, не только суть противники истинного исповедания, но, как заблудившиеся от пути истины, противоречили в своем учении самим себе, говоря то одно, то другое и взаимно уничтожая учение друг друга. Ибо то, что совершенно не имеет в своем основании истины, по необходимости является в различных формах вследствие непостоянства заблуждения. Истинная же вера не может изменяться и не может проповедоваться сначала так, а потом иначе. Буди слово ваше, учит Писание, ей ей, ни ни; лишше же сих от неприязни есть (Матф. 5, 37. 2 Кор. 1, 17). Кроме того наше малое верноподданичество должно оправдаться пред милосердием светлейших государей наших в медленности отправления нашим собором лиц, которых ваше благочестивейшее величество повелело послать своею августейшею высочайшею граматою. Это замедление произошло во-первых от того, что области многих из наших епископов лежат у океана, и большое пространство пути требует продолжительного времени. Во-вторых, мы ожидали присоединения к нашему недостоинству из Британии сослужителя и соепископа нашего Феодора, архиепископа британского острова и философа, с другими лицами, которые пребывают там доселе, также — других епископов сего собора, находящихся в различных странах, дабы верноподданическое послание наше принадлежало всей совокупности собора, дабы совершенное нами не было известно одной только части, а другой осталось неизвестным. Это необходимо в особенности потому, что в среде народов, как то — лонгобардов, славян, галльских франков, готфов и британцев, обретаются многие из наших сослужителей, которые непрестанно с большим интересом заботятся о том, чтобы им было известно все, совершаемое относительно апостольской веры. А они, будучи полезными и находясь с нами в единении веры и в единомыслии, настолько же, если случится какой-либо соблазн в области веры, от чего да сохранит Бог, явятся врагами и противниками. При всем своем уничижении, мы всеми силами стараемся, чтобы государство, подчиненное вашей христианской власти, в котором основан престол блаженного Петра, верховного апостола, коего авторитет почитается и уважается вместе с нами от всех христианских народов, — чтобы это государство, чрез почитание, оказываемое самому блаженному Петру, явилось выше всех народов. Мы озаботились послать к стопам вашего богохранимого мужества лиц от нашего чина с посланием от всех епископов северных и западных областей. В нем мы предначертали и исповедание нашей апостольской веры, дабы посланные отстаивали не что-либо неопределенное, а предлагали неизменные, строго и тщательно определенные истины. При этом мы умоляем покорно вашу боговенчанную власть благосклонно повелеть, чтобы это именно исповедание проповедывалось всеми и у всех получило силу, дабы Бог, любящий истину и справедливость, ниспослал всякое благополучие временам вашего светлейшего милосердия за то, что в них возблистает истина апостольской проповеди и благочестия, даруя власти вашей мужественнейшей мирности лучший и счастливый успех в покорении врагов. Итак удостойте, благочестивейшие государи, с милосердием обычной вам кротости принять посланных нашим смирением епископов и других мужей церковного чина, благочестивых рабов Божиих, дабы их свидетельством, при возвращении их с благодарностию в свои страны, у всех народов пронеслась похвала вашему милосердию. Так прославился Константин великий, слава которого живет и по смерти его и знаменитость которого состоит не только в могуществе, но и в благочестии: при нем собирался известный священнейший собор 318 предстоятелей, в городе Никее, для защиты единосущия Троицы. Так прославился Феодосий великий, между иными доблестями коего особенно известно благочестие: по его старанию решением 150 отцов, наставляемых благодатию Святого Духа, утверждено было единосущие Святого Духа со Отцом и Сыном. Так прославился превосходный любитель истины государь Маркиан, при котором святой халкидонский собор согласился с первым ефесским собором, как проповедавшим кафолическую и апостольскую веру, и были изгнаны из Церкви Божией возраставшие смуты: при чем этот государь следовал изложенному в известном творении апостольского мужа папы Льва учению, которое его словами изрек блаженный апостол Петр. Так прославился последний и знаменитейший из всех великий Юстиниан, который мужеством и благочестием своим все привел в лучший порядок. Подобно ему и владычество вашего мужественнейшего милосердия мужественными действиями охраняет христианское государство и приводит к лучшему состоянию, и в то же время благочестивыми усилиями помогает кафолической Церкви совокупиться в единстве истинного и апостольского исповедания, которое доныне вместе с нами сохраняется святою римскою церковию, дабы таинство чистого благочестия яснее трубы звучало по всей вселенной. И всюду, где под покровительством вашей благочестивой власти, получит силу чистота сего истинного исповедания, будет возвещаться похвала и заслуга вашей светлейшей власти, а вместе с похвалами благочестию увеличится, при помощи Божией, и слава вашего царствования, и императорское мужество овладеет теми, которые будут привлечены к исповеданию истинного благочестия. Мы же, хотя и недостойные, молим милосердие Божие даровать нам возможность сохранять и проповедовать без всякого преткновения до самого конца жизни исповедание во всей чистоте и чрез него прославиться, когда увидим Бога лицем к лицу. Ибо, хотя мы не знаем, по словам апостола Павла, мірской премудрости и тщетной лести, однако же в простоте истины возвещаем и защищаем правило веры. Мы не желаем обладать пышным красноречием и заниматься спорами; это для нас и невозможно в тех трудных обстоятельствах, в каких мы находимся. Но тем, кои желают обратиться к истине, мы предлагаем с сердечною простотою и в простых словах содержание нашей правой веры. Ибо мы более желаем спасти чрез истину апостольского исповедания вверенные нам, по божественному удостоению, души, чем вовлекать своих слушателей в заблуждение многословными речами. Посему всех священников, которые желают вместе с нами в простоте сердца проповедовать все, содержащееся в сем исповедании нашего смирения, мы приемлем, как сообщников нашей святой веры, как сопастырей и сослужителей тайны веры, выражаясь просто — как духовных братьев и соепископов наших. А тех, которые не захотят принять этого исповедания, мы признаем врагами кафолического и апостольского исповедания, достойными вечного осуждения; и никогда не дозволим принять таковых в сообщество нашего недостоинства, если они не исправятся. И пусть никто из них не думает, что мы превышаем то, что прияли от своих предшественников. Сверх того, радость велия будет на небе и на земле, если соцарствующий с вами всемогущий Бог, при посредстве вашего благосклоннейшего благочестия, совершит то, что приятно будет небу и ради чего восторжествует земля, когда наступит великое спокойствие для любящих истину и не будет им соблазна, когда от дому Божия отнимется пятно соблазна, которое служило на погибель многих слабых и простодушных, когда будет одна вера, одни уста и голос, одно у всех исповедание кафолической и апостольской веры, когда все единодушно будут прославлять величие Божие. Милосердый Бог удостоит даровать временам вашего светлейшего счастия совершать это дело, — возсоздать разрушенное в здании Церкви Божией, соединить в союзе истины разделенное, связать в любви апостольской веры разъединенное, собрать в единстве господства апостольской истины рассеянное, дабы единодушно вместе с нами все могли с верою возносить молитвы к величию Божию о даровании долголетия и полного благополучия власти вашего мужества, дабы трудами вашей непобедимейшей кротости народы соединились в исповедании святого имени и прославлении хвалою истинного исповедания Того, который один совершает дивные величия, который совершает чудеса на земле, распространяя войны даже до пределов земли, который собирает рассеянное и, собравши, охраняет, который поставляет на царство над своим народом таких благочестивых государей, неусыпным благочестием и постоянными трудами охраняющих его, при помощи Божией.