ДЕЯНИЯ ВСЕЛЕНСКИХ СОБОРОВ, ИЗДАННЫЕ В РУССКОМ ПЕРЕВОДЕ ПРИ КАЗАНСКОЙ ДУХОВНОЙ АКАДЕМИИ ТОМ ШЕСТОЙ

Когда славнейшие патриции и консулы и все почтеннейшие и боголюбезные епископы возсели по порядку в той судебной палате Трулле, и когда на средину положено было святое и неповрежденное евангелие: знатнейший Павел, тайный советник и секретарь императорский, сказал: «ваше богоутверждаемое мужество помнит, что в предшествовавшем собрании, получивши по собственной просьбе копии с двух посланий, присланных вашей богоукрепляемой силе от Агафона, святейшего и блаженнейшего папы древнего Рима, и от его собора, Георгий, святейший архиепископ его богохранимого царствующего города, Макарий, святейший архиепископ антиохийский, и находящиеся с ними почтенные епископы обещали, прочитав эти послания, дать в следующем заседании должный ответ; о чем и представляем на ваше благоусмотрение».

Благочестивейший император Константин сказал: «пусть Георгий, святейший архиепископ сего богохранимого царствующего города, Макарий, почтеннейший архиепископ антиохийский, и подчиненный им собор скажут: согласны ли они с мнением посланий, присланных Агафоном, святейшим папою римским, и его собором».

Георгий, святейший архиепископ константинопольский, сказал: «благочестивейший государь, видя всю силу посланий, присланных к благочестивейшему мужеству вашему как от Агафона, святейшего папы римского, так и от его собора, и справившись с книгами святых и уважаемых отцов, находящимися в досточтимой моей патриархии, я нашел все свидетельства святых и уважаемых отцов, находящиеся в упомянутых посланиях, согласными и ни в чем не разнящимися от книг святых и уважаемых отцов; посему соглашаюсь с этими посланиями, так исповедую и верую».

Феодор, боголюбезнейший епископ ефесский, сказал: «государь, я исповедую и верую так, как содержится в посланиях святейшего папы древнего Рима Агафона, т. е., что в едином от святыя Троицы, Господе нашем Иисусе Христе, истинном Боге нашем, два естества, два естественные хотения и два естественные действия».

Сисинний, боголюбезнейший епископ Ираклии фракийской, сказал: «слушая послания Агафона, святейшего папы римского, присланные к благочестивейшему государю нашему, я нашел их ни в чем непротивными святым отцам, и исповедую два хотения и два действия в едином от святыя Троицы, Господе нашем Иисусе Христе, истинном Боге нашем».

Георгий, боголюбезнейший епископ кизический, сказал: «рассматривая послания святейшего папы римского Агафона, принимая во внимание заключающиеся в них свидетельства о двух волях и действиях и соглашаясь со всем, в них содержащимся, я следую им и сообразно с ними верую, что два хотения и два действия в едином от святыя Троицы, Господе нашем Иисусе Христе, истинном Боге нашем. Ибо и тогда, когда читались эти послания, я так веровал и верую».

Иоанн, боголюбезнейший епископ халкидонский, сказал: «исповедую и верую сообразно со смыслом посланий, присланных от Агафона, святейшего папы древнего Рима, к благочестивейшему, богоукрепляемому нашему государю и великому победителю императору, которые содержат в себе учение о двух естествах, двух хотениях и действиях одинаково естественных, существующих неслиянно и нераздельно в едином от святыя Троицы, Господе нашем Иисусе Христе, истинном Боге нашем; и анафематствую тех, кои говорят, что в домостроительстве Господа нашего Иисуса Христа, истинного Бога нашего, одно хотение и одно действие».

Сисинний, боголюбезнейший епископ Иераполя фригийского, сказал: «принимаю то, что представлено Агафоном, святейшим папою древнего Рима, государю нашему, благочестивому и победоносному императору Константину, и исповедую два естества в едином от святыя Троицы, Господе нашем Иисусе Христе, и два естественные хотения и два естественных действия нераздельно, непреложно, неслиянно; и анафематствую тех, которые говорят, что одно хотение и одно действие в домостроительстве единого от святыя Троицы, Господа нашего Иисуса Христа, истинного Бога нашего».

Георгий, боголюбезнейший епископ Визии фракийской, сказал; «исповедую два естественные хотения и два действия в едином от святыя Троицы, Господе нашем Иисусе Христе, истинном Боге нашем. Принимаю также и те послания, кои были присланы Агафоном, святейшим папою римским, к благочестивейшему и богохранимому государю нашему и великому императору, в которых содержится тоже самое, и во всем следую им».

Григорий, боголюбезнейший епископ митиленский, сказал: «исповедую и таким образом верую, что в едином от святыя Троицы, Господе нашем Иисусе Христе, истинном Боге нашем, два естества и два естественные хотения, равным образом и два естественных действия, а сверх того следую во всей их силе посланиям Агафона, святейшего папы древнего Рима, к благочестивейшему государю нашему и великому императору».

Андрей, епископ мефимнский, сказал: «следую посланиям Агафона, святейшего папы римского, и приведенным в них местам из святых отцов, и таким образом верую и таким образом исповедую, что в едином от святыя Троицы Господе нашем Иисусе Христе, истинном Боге нашем, два естества, два хотения и два действия».

Сергий, епископ силимврийский, сказал: «следую посланиям отца нашего Агафона, святейшего папы римского; принимаю и почитаю их так же, как послание святейшего Льва, предшественника его блаженства, и исповедую в Господе нашем Иисусе Христе, истинном Боге нашем, два естественные хотения, а равно и два их действия».

Дометий, епископ прусиадский, сказал: «послания, присланные Агафоном, отцом нашим и архиепископом апостольского и верховного престола древнего Рима, к боговенчанному и постоянному государю и великому победителю императору, принимаю и уважаю их так, как будто бы они были изречены по внушению Святого Духа устами святого и верховного апостола Петра и написаны перстом вышепоименованного блаженнейшего папы Агафона; и таким образом верую и таким образом думаю, что два естества в едином от святыя Троицы, Господе нашем Иисусе Христе, истинном Боге нашем, и два естественные хотения, а равно и два естественные действия в одном лице, в одной ипостаси неразлучно и нераздельно; также анафематствую тех, которые говорят, что в Господе нашем Иисусе Христе одно хотение или одно действие, после Его воплощения, а не только в святой Троице».

Генесий, епископ анастасиопольский, сказал: «в силу прочитанных посланий святейшего папы римского я так верую и исповедую, что в домостроительстве воплощения Господа нашего Иисуса Христа, истинного Бога нашего, два естества и два естественные хотения и два естественные действия».

Феодосий, епископ мелитинский, вышедши на средину святого и вселенского собора, сказал: «государь, я человек деревенский, и потому прошу прочитать эту хартию». Он подал ее, и она была прочтена Иоанном, знатнейшим тайным советником и секретарем императорским, и содержала в себе следующее: «святые и уважаемые отцы, свидетельства которых привели та и другая стороны в доказательство своего учения, блистали прежде святого и вселенского пятаго собора и написали свои догматические сочинения, из которых, как сказано, та и другая стороны привели свидетельства; но однако ни один из четырех святых вселенских соборов, а равно и бывший после них пятый святой и вселенский собор, не предали существующей по всему міру кафолической святой Церкви Божией определять или передавать или проповедовать в предстоящих догматических исследованиях число относительно вочеловечения Господа Иисуса Христа, истинного Бога нашего, кроме двух естеств, которые в Нем находятся непреложно, неслиянно и нераздельно в одной ипостаси или в одном лице; чудеса и страдания Его, единого Господа Иисуса Христа, истинного Бога нашего, исповедовать словами заповедал нам святой вселенский пятый собор. Просим вашу благочестивейшую власть, которая много употребила усердия и много сделала для того, чтобы соединить повсюду находящиеся церкви Божии, письменно утвердить вашими высочайшими указами или законами правые и непорочные догматы, преданные нам сказанными святыми пятью вселенскими соборами, чтобы никто не смел преступать или прелагать древние пределы, постановленные нашими отцами для спасения всех, также чтобы кто-нибудь не подвергся осуждению или обвинению, какому подвергались некоторые из прежде бывших, учивших или об одном действии и одном хотении, или о двух действиях и двух хотениях, разве то будет из числа еретиков, которых упомянутые святые пять вселенских соборов и прочие православные уважаемые соборы отвергли вместе с их нечестивыми учениями и сочинениями и, кратко сказать, со всем, что опровергнуто и отвергнуто святою кафолическою Церковию. Мы исповедуем одного и того же от святой единосущной и животворящей Троицы совершенным по божеству и совершенным по человечеству, имеющим два естества, божеское и человеческое, пребывающим в двух естествах и после неизглаголанного и нераздельного соединения, во взаимнодействии их и соответственно естествам, одного и того же Христа, в одной ипостаси или в одном лице пребывающего нераздельно и неразлучно, совершающего божеское и человеческое. И пусть никто, как объяснено выше, из лиц той или другой стороны не подвергается, по повелению вашего благочестия, обвинению или осуждению за это».