ДЕЯНИЯ ВСЕЛЕНСКИХ СОБОРОВ, ИЗДАННЫЕ В РУССКОМ ПЕРЕВОДЕ ПРИ КАЗАНСКОЙ ДУХОВНОЙ АКАДЕМИИ ТОМ ШЕСТОЙ

7.

Поелику мы узнали, что в некоторых церквах есть диаконы, имеющие церковные должности, и что по этой причине некоторые из них, дозволив себе самомнительность и своеволие, сидят выше пресвитеров, то определяем, чтобы диакон, хотя бы он находился в достоинстве, то есть, в какой-нибудь церковной должности, не сидел выше пресвитера, исключая тот случай, когда он будет представителем своего патриарха или митрополита в другом городе по какому-нибудь делу; ибо в этом случае он будет чествоваться, как заступающий место того. Если же кто отважится проделывать это, употребляя насилие, таковой, будучи низведен с своей степени, да будет последним из всех в том чине, в котором числится в своей церкви, так как Господь заповедует нам не искать первых мест, в учении, предложенном у святого евангелиста Луки от лица самого Господа нашего и Бога. Глаголаше к званным притчу, обдержа, како председания избираху, глаголя к ним. Егда зван будеши ким на брак, не сяди на преднем месте: еда кто честнее тебе будет званных: и пришед иже тебе звавый и оного, речет ти: даждь сему место: и тогда начнеши со студом последнее меето держати. Но егда зван будеши, шед сяди на последнем месте: да егда приидет звавый тя, речет ти: друже, посяди выше: тогда будет ти слава пред званными с тобою. Яко всяк возносяйся смирится: и смцряяйся вознесется (Лук. 14, 7—11). То же самое пусть соблюдается и в прочих священных чинах; поелику мы признаем, что духовные достоинства выше достоинств, относящихся к міру.

8.

Желая во всем сохранять постановленное святыми отцами нашими, возобновляем и правило, которое гласит, чтобы в каждой провинции были ежегодно соборы епископов там, где заблагорассудит епископ митрополии. Но как по причине набегов варваров и по другим случайным препятствиям предстоятели церквей не имеют возможности составлять соборы дважды в году, то рассуждено, чтобы по крайней мере однажды в году, между святым праздником пасхи и окончанием месяца октября каждого года, был в каждой провинции собор вышеупомянутых епископов для могущих, как вероятно, возникнуть церковных дел, в том месте, в каком заблагорассудит епископ митрополии, как выше сказано. А епископам, не собирающимся на собор, остающимся в своих городах, находящимся в здоровом состоянии и свободным от всякого неотложного и необходимого занятия, по-братски делать выговор.

9.

Никакому клирику не позволяется содержать корчемницу. Ибо если не дозволено ему входить в корчемницу, то тем более служить в оной другим и упражняться в том, что ему неприлично. Если же он сделает что-нибудь такое, то или да перестанет, или да будет извержен.

10.

Епископ, или пресвитер, или диакон, берущий проценты или так называемые сотые, или да перестанет, или да будет извержен.

11.

Никто из числящихся в священном чине, или мірян, не должен есть опресноков у иудеев, или входить с ними в содружество, или принимать от них лекарства, или мыться вместе с ними в бане. Если кто отважится сие делать, то если он клирик, да будет извержен, а если мірянин, да будет отлучен.

12.

Дошло до нашего сведения и то, что в Африке, в Ливии и в других местах боголюбезнейшие предстоятели тамошних (церквей), и после совершения над ними хиротонии, не отказываются жить с своими женами, полагая чрез то претыкание и соблазн народам. Имея великое попечение о том, чтобы все устроять к пользе порученных паств, мы постановили, чтобы отныне отнюдь не было ничего такого. Говорим это не в смысле непризнания, или извращения того, что узаконено прежде апостолами, но прилагая попечение о спасении и преуспеянии народов к лучшему и о том, чтобы не дать места какому-нибудь нареканию на священное состояние. Ибо божественный апостол говорит: вся во славу Божию творите. Безпреткновени бывайте иудеем и еллином и Церкви Божией: яко же и аз во всем всем угождаю, не иский своея пользы, но многих, да спасутся. Подражатели мне бывайте, яко же и аз Христу (1 Кор. 10, 31 —33; 11, 1). Если кто будет уличен, что делает так, да будет извержен.

13.

Между тем как в римской церкви, как мы узнали, предано в виде правила, чтобы имеющие удостоиться хиротонии в диакона, или пресвитера исповедовали, что они уже не сообщаются с своими супругами, мы, последуя древнему правилу апостольского благоустройства и порядка, желаем, чтобы законные сожития священных лиц и отныне оставались ненарушимы, отнюдь не разрушая их союза с женами, или не лишая их взаимного в приличное время соединения. Так что, если бы кто оказался достойным хиротонии в иподиакона, или диакона, или пресвитера, то ему отнюдь да не будет препятствием к производству на таковую степень сожитие с законной женой, и пусть не требуется от него во время хиротонии обещание в том, что он отстанет от законного сообщения с своею женой, дабы в противном случае нам не быть принужденными оскорбить узаконенный Богом и благословленный Его присутствием брак, так как евангельское изречение гласит: еже Бог сочета, человек да не разлучает (Матф. 19, 6), и апостол учит: честна женитва, и ложе не скверно (Евр. 13, 4), также: привязался ли еси жене, не ищи разрешения (1 Кор. 7, 27). Знаем, что и собравшиеся в Карфагене, прилагая попечение о чистоте жизни священнослужителей, сказали, чтобы иподиаконы, прикасающиеся к священным таинствам, и диаконы и пресвитеры в свои урочные времена воздерживались от своих сожительниц. Преданное от апостолов и имевшее силу от самой древности будем соблюдать также и мы, зная время всякой вещи и особенно поста и молитвы. Ибо приступающим к жертвеннику во время совершения святых таин нужно быть воздержными во всем, чтобы они могли получить то, что просят от Бога в простоте. Если же кто, поступая против правил апостольских, дерзнет лишать кого-нибудь из священных, разумеем пресвитеров, или диаконов, или иподиаконов, союза и общения с законною женою, тот да будет извержен. Равным образом и если какой пресвитер, или диакон изгонит жену свою под предлогом благоговения, да будет отлучен, а в случае непреклонности, да будет извержен.

14.

Правило святых и богоносных отцов наших да соблюдается и в том, чтобы не рукополагать пресвитера прежде тридцати лет, хотя бы человек был и весьма достоин, но откладывать. Ибо Господь наш Иисус Христос крестился и начал учить на тридцатом году. Равным образом и диакон пусть не рукополагается прежде двадцати пяти лет, или диаконисса прежде сорока лет.

15.

Иподиакон пусть не рукополагается прежде двадцати лет возраста. Если же кто будет рукоположен в какое бы то ни было священное состояние прежде определенных лет, да будеть извержен.

16.

Между тем как книга Деяний апостольских передает, что апостолами поставлено семь диаконов, а отцы неокесарийского собора в изложенных ими правилах прямо выразились так: по правилу диаконов должно быть семь, хотя бы город был очень большой, в этом удостоверишься из книги Деяний апостольских, — мы, снесши с апостольским изречением мысль отцов, находим, что у них было слово не о мужах, служащих таинствам, но о служении в потребностях трапез. Ибо в книге Деяний говорится так: Во днех сих умножившимся учеником, бысть роптание еллинов ко евреом, яко презираемы бываху во вседневнем служении вдовицы их. Призвавше же дванадесять множество ученик, реша: не угодно есть нам оставлшим слово Божие, служити трапезам. Усмотрите убо, братие, мужи от вас свидетельствованы седмь, исполнены Духа Свята и премудрости, ихже поставим над службою сею: мы же в молитве и служении слова пребудем. И угодно бысть слово сие пред всем народом: и избраша Стефана, мужа исполнена веры и Духа Свята, и Филиппа, и Прохора, и Никанора, и Тимона, и Пармена, и Николая, пришельца антиохийского. Ихже поставиша пред апостолы (Деян. 6, 1—6). Изъясняя это, учитель Церкви Иоанн Златоуст выражается так: «достойно удивления, каким образом не разделился народ при избрании мужей, как не были отвергнуты ими апостолы. Но необходимо знать, какое достоинство имели сии мужи и какую получили хиротонию. Хиротонию ли в диаконы? Но этого не было в церквах. Не служение ли это пресвитеров? Но еще не было вовсе епископа, а были одни апостолы. Поэтому я думаю, что ни имя диаконов, ни имя пресвитеров не было известно и употребительно». На основании этого и мы проповедуем, что, согласно изложенному выше учению, упомянутых выше семь диаконов не следует принимать за служащих таинствам, но что они были такими лицами, которым было поручено распоряжение удовлетворением общей потребности тогда собранных; они служат для нас хотя бы в этом отношении образцом чедовеколюбия и попечения о нуждающихся.