ДЕЯНИЯ ВСЕЛЕНСКИХ СОБОРОВ, ИЗДАННЫЕ В РУССКОМ ПЕРЕВОДЕ ПРИ КАЗАНСКОЙ ДУХОВНОЙ АКАДЕМИИ ТОМ ШЕСТОЙ

50.

Никому из мірян и клириков не играть отныне в азартные игры. Если кто окажется делающим это, то если он клирик, да будет извержен, а если мірянин, да будет отлучен.

51.

Сей святой и вселенский собор совершенно возбраняет устроять так называемые мимические представления и их зрелища, потом также и зре­лища звериной травли и пляски на сцене. Если кто презрит настоящее правило и предастся чему-либо из сего запрещенного, то, если он клирик, да будет извержен, а если мірянин, да будет отлучен.

52.

Во все дни поста святой четыредесятницы, кроме субботы и воскресенья и святого дня благовещения, пусть бывает священная литургия преждеосвященных даров.

53.

Поелику родство по духу выше союза по телу, а мы узнали, что в некоторых местах некоторые, воспринимающие детей от святого и спасительного крещения, после сего вступают в брачное сожитие с овдовевшими матерями их: то определяем, чтобы отныне ничего такого не делалось. Если же кто окажутся делающими это после настоящего правила, то они прежде всего да будут удалены от сего противозаконного сожития, а потом да будут подвергнуты епитимиям блудников.

54.

Между тем как божественное писание ясно научает нас: да не приступиши ко всякому ближнему плоти твоея открыти срамоты его (Лев. 18, 6), богоносный Василий в своих правииах перечислил некоторые из запрещенных браков, большую же часть прошел молчанием, и тем и другим устроил нам полезное. Ибо, отвратившись от множества постыдных наименований, чтобы не осквернить такими речами слова, он обозначил нечистоты общими именами, посредством которых сжато указал нам противозаконные браки. А поелику, по причине такого молчания и неопределенности запрещения непозволенных браков, естество само себя смешивало: то мы находим нужным изложить об этом прямее, и отныне определяем, что сочетавающийся с дочерью своего дяди в общение брака, или отец и сын с матерью и дочерью, или отец и сын с двумя девами сестрами, или мать и дочь с двумя братьями, или два брата с двумя сестрами, подлежат правилу семилетней епитимии, конечно по разлучении их от противозаконного сожития.

55.

После того как мы узнали, что в городе Риме во святой пост четыредесятницы в субботы ее постятся вопреки преданному церковному последованию, святой собор постановил, чтобы и в римской церкви ненарушимо соблюдалось правило, которое говорит: если какой клирик окажется постящимся во святой день Господень или в субботу, кроме одной только, да будет извержен, а если мірянин, да будет отлучен.

56.

Также узнали мы, что в армянской стране и других местах некоторые едят яйца и сыр в субботу и воскресные дни святой четыредесятницы. Поэтому постановлено и то, чтобы Церковь Божия по всей вселенной совершала пост, следуя одному чину, и воздерживалась как от всего закалаемого, так и от яиц и сыра, которые суть плод и порождение того, от чего мы воздерживаемся. Если не будут соблюдать сего, то клирики да будут извергаемы, а міряне отлучаемы.

57.

Не должно приносить на жертвенниках мед и молоко.

58.

Никто из состоящих в разряде мірян да не преподает себе божественных таин в присутствии епископа, или пресвитера, или диакона. Решающийся на что-нибудь такое, как поступающий против чиноположения, пусть будет отлучен на одну седмицу и научится из этого не мудрствовати паче еже, подобает мудрствовати (Рим. 12, 3).

59.

Крещение отнюдь да не совершается в молитвенном доме, находящемся внутри жилого здания, но имеющие удостоиться пречистого просвещения пусть приходят в кафолические церкви и там получают сей дар. Если кто будет обличен в том, чте не сохраняет определенного нами, то, если он клирик, да будет извержен, а если мірянин, да будет отлучен.

60.

Когда апостол взывает, что прилепляющийся Господеви един дух есть с Господем (1 Кор. 6, 17), то ясно, что и сообщающийся с противником делается одно посредством общения с ним. Посему решено наказывать всячески притворяющихся беснующимися и по развращению нравов принимающих на себя поддельно их образ, и подвергать их тем же строгостям и трудам, каким по справедливости подвергаются настоящие бесноватые для освобождения от проделки или, лучше, действия демона.

61.

Обращающиеся к гадателям или так называемым стоначальникам или другим подобным, чтобы узнать от них, не откроют ли они им чего-нибудь, да подлежат правилу шестилетней епитимии согласно с прежними определениями о них отцов. Этой же самой эпитимии должно подвергать и тех, которые водят медведиц и тому подобных животных на потеху и соблазн людей простых, тех, которые прорицают по бредням заблуждения о счастии, о судьбе, о генеалогии и множестве других подобных темных вещей, — также так называемых облакогонителей, фокусников, поставщиков талисманов и гадателей. Тех, которые закосневают в этом и не отстают и не отбегают этих вредных и языческих занятий, определяем совсем извергать из Церкви, как повелевают и священные правила. Кое бо общение свету ко тме, как говорит апостол? Или кое сложение Церкви Божией со идолы? Или какая часть верну с неверным? Кое же согласие Христови с Велиаром? (2 Кор. 6, 14—16).

62.

Желаем совершенно изъять из жизни верных так называемые календы, воты, врумалии и народный праздник, совершаемый в первый день месяца марта, также всенародные пляски женщин, могущие произвести большой соблазн и вред; также отвергаем пляски и обряды, совершаемые мужчинами или женщинами во имя ложно названных у язычников богов по какому-то древнему и чуждому христианской жизни обычаю, и определяем, чтобы никакой мужчина не одевался в женское платье, или женщина в платье приличное мужчинам, также чтобы никто не надевал на себя личин комических, или старических, или трагических, — чтобы не призывали имени гнусного Диониса, когда выжимают виноград в точилах, не творили безумного по невежеству или легкомыслию, когда сливают вино в бочки. Тех, которые отважатся делать на будущее время что-нибудь из упомянутого выше, зная это (постановление), тех повелеваем, если они клирики, извергать, а если міряне, отлучать.

63.

Повелеваем не обнародовать в церквах, а предавать огню мученические сказания, ложно составленные врагами истины с тем, чтобы обесславить мучеников Христовых и привести к неверию слушающих. Тех, которые принимают их или внимают им, как истинным, анафематствуем.

64.

Не следует мірянину держать речь или учить всенародно, присвояя себе таким образом учительское достоинство, а нужно следовать преданному от Господа чину и открывать ухо принявшим благодать учительского слова и от них учиться божественному. Ибо Бог устроил в одной Церкви различные члены, по слову апостола, объясняя которое, Григорий Богослов ясно указывает на этот чин, говоря: «почтим этот чин, братья, будем сохранять его. Один пусть будет слухом, другой языком, тот рукой, иной чем-нибудь другим. Один пусть учит, а другой учится». И немного ниже: «учащийся (пусть учится) в послушании, раздающий (пусть раздает) с удовольствием, служащий (пусть служит) с усердием. Не всем быть языком, что еще легче другого, не всем апостолами, не всем истолкователями». И несколько ниже: «зачем делаешь себя пастухом, будучи овцой? Зачем тебе быть на месте главы, когда ты нога? Зачем ты стараешься быть предводителем, когда ты поставлен в ряду воинов?» И в другом месте: «премудрость повелевает: не скор буди усты твоими (Еккл. 5, 1), не распростирайся убог сый с богатым (Прит. 23, 4), не ищи мудрых мудрейший быти » . Если кто будет обличен в нарушении сего правила, да будет отлучен на сорок дней.