ДЕЯНИЯ ВСЕЛЕНСКИХ СОБОРОВ, ИЗДАННЫЕ В РУССКОМ ПЕРЕВОДЕ ПРИ КАЗАНСКОЙ ДУХОВНОЙ АКАДЕМИИ ТОМ ШЕСТОЙ

94.

Клянущихся языческими клятвами правило подвергает епитимиям; и мы определяем им отлучение.

95.

Тех из еретиков, которые присоединяются к православию и к части спасаемых, принимаем по нижеследующему чину и порядку. Ариан, македониан, новатиан, которые называют себя чистыми и левшами, четыренадесятников или тетрадитов и аполлинаристов, если они дадут письменное изложение веры и анафематствуют всякую ересь, мудрствующую не так, как мудрствует святая апостольская Церковь Божия, мы принимаем, запечатлевая, то есть, помазуя святым миром прежде лоб, потом глаза, ноздри, рот и уши, и, запечатлевая их, говорим: печать дара Духа Святого. О павлианистах в кафолической церкви изложено определение, чтобы их совсем перекрещивать. Евномиан, крестящихся в одно погружение, монтанистов, которых здесь называют фригами, савеллиан, проповедующих сыноотчество и делающих нечто другое нетерпимое, и всех прочих еретиков, — поелику здесь их много, особенно приходящих из галатийской страны, — всех, кто из них хочет присоединиться к православию, принимаем, как язычников. Именно, в первый день делаем их христианами, во вторый оглашенными, потом в третий заклинаем их с троекратным дуновением в лицо и уши, и таким образом оглашаем их и заставляем бывать в церкви и слушать Писания, и тогда крестим их. Манихеям, валентинианам и маркионитам и подобным еретикам должно давать письменное изложение веры и анафематствовать свою ересь и Нестория и Евтихия и Диоскора и Севера и прочих начальников таковых ересей и их единомышленников и все упомянутые выше ереси, и таким образом приобщаться святого причащения.

96.

Те, которые посредством крещения облеклись во Христа, дали обет подражать Его образу жизни во плоти. Поэтому мы отечески врачуем тех, которые на соблазн зрителей убирают и украшают волосы на голове искуственными уборами и таким образом предлагают нетвердым душам приманку, врачуем приличной епитимией, наставляя их и научая жить скромно, так чтобы они, оставивши обольщение и увлечение материей, постоянно устремляли ум в непрестающей и блаженной жизни, жили в страхе (Божием) и чистоте, приближались по возможности к Богу посредством очищения в жизни и украшали более внутреннего, чем внешнего человека добродетелями и добрыми и непорочными нравами, и таким образом не носили в себе никакого остатка вражеского развращения. Если кто будет поступать вопреки сему правилу, да будет отлучен.

97.

Тех, которые, или живя с женою, или иным образом, нерассудительно обращают священные места в обыкновенные, держат себя пренебрежительно около них и с таким расположением пребывают в них, повелеваем изгонять и из тех мест при честных храмах, которые назначены для оглашенных. Если кто не соблюдет этого, то, если он клирик, да будет извержен, а если мірянин, да будет отлучен.

98.

Берущий в общение брака женщину, обрученную другому, еще при жизни того, кому она обручена, подлежит вине прелюбодеяния.

99.

В арменской стране, как мы узнали, бывает и то, что некоторые, варя части мяс, приносят участки к святому жертвеннику и отдают священникам, по обычаю иудейскому. Поэтому, соблюдая непорочность церкви, определяем, что не позволяется никому из священников принимать от приносящих назначенные части мяс; но пусть они довольствуются тем, что будет угодно дать приносящему, с тем, чтобы это приношение производилось вне церкви. Если кто будет делать это не так, пусть будет отлучен.

100.

Очи твои право да зрят и всяцем хранением блюди свое сердце, завещевает премудрость (Притч. 4, 23: 25), ибо телесные чувства очень удобно передают свои впечатления душе. Поэтому мы повелеваем, чтобы отныне отнюдь не начертывать на досках ли, или на другом чем изображений, чарующих зрение, растлевающих ум и приводящих к взрыву нечистых удовольствий. Если кто отважится делать это, будет отлучен.

101.

Великий и божественный апостол Павел велегласно называет человека, созданного по образу Божию, телом Христовым и храмом. Таким образом, будучи поставлен выше всякой чувственной твари, получив посредством спасительного страдания небесное достоинство, вкушая или пия Христа, он всецело приспособляется к жизни вечной и душой и телом причащается божественной благодати в освящение себе. Поэтому, если кто захочет во время богослужебного собрания приобщиться пречистого тела и приступить к его причащению, тот пусть приступает, сложивши руки во образ креста и примет приобщение благодати. Ибо мы отнюдь не одобряем тех, которые приготовляют вместо руки для принятия божественного дара какие-нибудь вместилища из золота или другого вещества и посредством них удостаиваются пречистого причащения, потому что они предпочитают образу Божию бездушное и подручное вещество. Если кто будет обличен в том, что преподает пречистое причастие приносящим такие вместилища, то пусть будет отлучен и он сам и приносящий таковые.

102.

Принявшие от Бога власть вязать и решить должны обращать внимание на качество греха и готовность согрешившего к общению и таким образом употреблять врачевание, соответствующее болезни, чтобы, не соблюдая в том и другом отношении меры, не обмануться в спасении болящего. Ибо болезнь греха неодинакова, но различна и многообразна, и дает много вредных отпрысков, от которых повреждение развивается и идет далее и далее, пока не будет остановлено силою врача. Поэтому показывающему духовно-врачебное искусство надлежит прежде всего обращать внимание на расположение согрешившего, желает ли он выздоровления, или, наоборот, собственными поступками накликает на себя болезнь, — смотреть, как он безпокоится об обращении в состоянии среднем между тем и другим, и, если он не противится врачу и растравляет рану души прикладыванием предложенных лекарств, отмерять ему милосердия по достоинству. Ибо у Бога и у того, кому вверено пастырское водительство, все попечение о том, чтобы возвратить заблудшую овцу и вылечить уязвленную змием. Не должно ни гнать по скалам отчаяния, ни ослаблять возжи до распущенности и небрежности в образе жизни, а надобно всячески, как только можно, то терпкими и вяжущими, то смягчающими и успокоивающими лекарствами противостоять страданию и содействовать заживлению раны, пробуя плоды покаяния и мудро благоустрояя человека, призывая его к горнему просвещению. Итак нам нужно знать то и другое, и относящееся к точному праву и допускаемое обычаем, а по отношению к непринявшим совершенства следовать преданному образцу, как научает нас и святой Василий.

Подписи:

Император киноварью:

Флавий Юстиниан, верный во Христе Иисусе Боге император римлян, согласившись со всем, что определено, и оставаясь верным, подписал.