Владимир Дудко - Философия Духовной военной мысли. Том 1

Католические религиозные войны и войны иных религий, где первопричиной войны является стремление к неограниченной власти, порабощение и нажива (походы крестоносцев и др.), есть тайное предназначение этих религий для распространения власти имущих на всём остальном пространстве и ничего общего с Православной Христианской верой и Духовностью русской нации не имеют. Епископ Синезий в 410 году писал: «Народ положительно требует, чтобы его обманывали, иначе с ними невозможно иметь дела. Что касается меня, то я всегда буду философом только для себя; для народа же – только священником». Припомним ещё слова, которые говорил св. Григорий Богослов (ок. 330 – ок. 390 гг.) – св. Иерониму: «Надо побольше небылиц, чтобы производить впечатление на толпу: чем меньше она понимает, тем больше восхищается. Наши отцы и учителя не всегда говорили то, что думали, а то, что влагали в их уста обстоятельства и потребности». Эти откровения позволят читающему лучше отделять зёрна от плевел.

Этим сегодня активно пользуются католики, Англопротестанты и иже с ними «радетели» нового мира. Большинство политических религий своей естественной целью считают власть, а целью иудаизма и всех его клонов, включая христианство и ислам, – власть глобальную и абсолютную. «Власть – это власть над людьми. Над телом – но, самое главное, над разумом, Душой. Как человек утверждает свою власть над другим? Заставляя его страдать! Власть состоит в том, чтобы причинять боль и унижать. В том, чтобы разорвать сознание людей и составить его снова в таком виде, в каком угодно», – писал Дж. Оруэлл.

Под «политическими религиями» подразумевают те из них, которые пребывают в определённой идеологической связи с правящими политическими элитами того или иного государственного (межгосударственного) образованиями и служащими в практическом отношении идеологическими надстройками (надстройка – это совокупность идеологических отношений, взглядов и учреждений; в неё входят государство и право, а также мораль, религия, философия, искусство, политическая и правовая форма сознания и соответствующие учреждения).

Философия и православная мораль.

Люди пытаются выйти из того «заколдованного круга своих мыслей», в который их загнали большевистские догмы и «требования» мировой революции, от которых мы до сих пор не можем избавиться. Одновременно с этим мы потеряли то «духовное» наполнение, которое предлагал кодекс строителя коммунизма. Сегодня, мечась в поисках нового, мы потеряли духовную веру, увлёкшись поиском какого-то секретного кода, который откроет нам двери к желанному прорыву в иной мир жизни и войны, тактики и стратегии. Мы так и не выбрали ещё того направления из существующего множества направлений, развивающих эту тему, как идти, как выбрать из множества различных ритуалов и упражнений по материализации желаний, доступных и оправданных, нужные нам. Где взять то множество, что определит суть содержания нового обретённого тысячелетней историей России. Наверняка каждый моряк знает много примет, которые его ведут или к удаче, или к её противоположности. Сегодня нам нужен результат. Нам нужно сделать выбор.

Чтобы его получить, не надо искать и внешние силы, которые должны решить эти внутренние проблемы человека. Только пенять на свой телевизор за то, что в нём показывают неприятные новости и происходят плохие события, нельзя. Нужно понять себя, это можно, только войдя внутрь себя, ничто внешнее не поможет. Мы так загипнотизированы, что, к примеру, легко принимаем церковные ритуалы, вместо того чтобы вникать в суть учений и применять эти знания. Человеку проще поставить свечку, прочесть псалом, чем внутренним взором соединиться с Богом. Военноначальнику чаще легче переписать классиков войны или готовые решения прежних флотоводцев, чем, вникнув в суть учения и духовного выраженного в материальном содержания его, проникнуть в него и, соединившись в сознании, увидеть бой с иной стороны.

Секрет успеха в том, чтобы активировать этот самый успех изнутри. А для этого следует сместить точку зрения, перестать быть жертвой обстоятельств наших «партнёров». Здесь нет ничего сложного. Более того, проникая в предмет, расширяя глубину своих знаний о предмете, шаг за шагом вы двигаетесь внутрь себя и внутрь предмета, получая от процесса удовольствие. Изучая, например, природу различных полей подводных лодок и кораблей, понимая суть происходящего, человек, углубляясь в это, одновременно углубляется в себя и вдруг оглядывается и понимает, что он уже другой человек и задаёт другие вопросы, на которые, оказывается, вы уже и сами знаете ответы. Рождается новый навык – возникновение вопроса, что тут же создаёт для вас ответ.

Разве не здорово получать ответы на любой вопрос от самого себя? А ведь это не просто реально, это то, чем каждый теперь должен обладать. Каждый, это принадлежит каждому по праву своего рождения. Проникая в духовную суть вещей, говоря о войне, обращаясь к высшим силам и своему внутреннему миру, каждый вправе задать себе вопрос, а вправе ли я?

В Евангелии мы находим два примера, относящиеся к проблеме военной службы. Когда к Иоанну Крестителю пришли воины и спросили, что им надлежит делать, – он заповедал им «никого не обижать, не клеветать и довольствоваться своим жалованьем» (Лука VI, 14). Христос отнюдь не призывал воинов «перековать мечи в орала» и бросить военную службу как занятие, Богу неугодное. А на вопрос фарисеев, следует ли платить подати, ответил: «Кесарево – кесарю» (Матф. ХХII, 21; Лука ХХ, 25). И разве отбытие воинской повинности – самого тяжёлого из всех налогов – не является воздаянием кесарева – Кесарю, царского – Царю?

Ошибка «непротивленцев злу» состоит в том, что личным поучениям Христа они стремятся придать характер общественный. Христос учил: «Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку» (Матф. V, 39–40; Лука VI, 29). Этим Он определил отношение человека к человеку ближнему. Сын Человеческий снёс издевательства книжников и озверелой толпы. Ему стоило лишь захотеть, лишь подумать – огонь небесный испепелил бы и судий, и палачей. Он этого не сделал, явив миру неизреченный подвиг кротости и милосердия. Но Христос снёс багряницу и терновый венец – как относившийся к Нему лично. Мы же знаем, что, узрев торгашей, оскверняющих святыню – Дом Отца Его, – Он свил бич из верёвок и выгнал их вон.

Изгнание торгующих из храма достаточно ясно указывает всю ересь ссылки «толстовцев» и иных на Христа, якобы проповедующего непротивление злу насилием. Мы не должны противиться здравому назиданию от ближнего, если эти назидания относятся лично к нам. Но если даже этот ближний посягает на высшие ценности семьи или общества – наш долг воспротивиться ему. В конце Тайной Вечери Христос даёт предупреждение Своим ученикам: «И сказал им: когда Я посылал вас без мешка и без сумы, и без обуви, имели ли вы в сем недостаток? Они отвечали: ни в чем. Тогда Он сказал им: но теперь, кто имеет мешок, тот возьми его, а также и суму; а у кого нет, продай одежду свою и купи меч… Они сказали: Господи! вот здесь два меча. Он сказал им: довольно» (Лука XXII, 35–37). Христос отнюдь не сказал, что взявшие меч погибнут от проказы, или от землетрясения, или от огня небесного. Нет, взявшие меч погибнут именно от меча. Но для того, чтобы они погибли от меча, надо сразить мечом – прибегнуть к справедливой войне. Ведение гибридной войны – ведение греховной войны тех же крестоносцев, происки сатаны, полные обмана и подлости, то, что творят злодеи, стремясь уничтожить православие и Духовность России, – путь умерщвления русских и России.