Аркадий Воеводин - Богословие Апостолов: Петра, Иакова и Иуды

О том, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса Петр утверждал и прежде (2:36); и теперь Апостолы дружно заявляют, что они являются свидетелями Иисуса, Которого Богом дал израильтянам как Начальника и Спасителя. Более того, свидетелем Иисуса является и Дух Святой. И мы снова и снова утверждаем и доказываем, что Святой Дух не есть одна из Божественных Личностей, как утверждает тринитарное учение, но Бог владеет Св. Духом как Своей ипостасью, и действует ею в людях, которые повинуются Ему и исполняют Его волю. Так и человек владеет своим телом, как своей ипостасью, и действует ею в окружающем мире.

(33—40) Слышав это, они разрывались от гнева и умышляли умертвить их. Встав же в синедрионе, некто фарисей, именем Гамалиил, законоучитель, уважаемый всем народом, приказал вывести Апостолов на короткое время, а им сказал: мужи Израильские! подумайте сами с собою о людях сих, что вам с ними делать. Ибо незадолго перед сим явился Февда, выдавая себя за кого-то великого, и к нему пристало около четырехсот человек; но он был убит, и все, которые слушались его, рассеялись и исчезли. После него во время переписи явился Иуда Галилеянин и увлек за собою довольно народа; но он погиб, и все, которые слушались его, рассыпались. И ныне, говорю вам, отстаньте от людей сих и оставьте их; ибо если это предприятие и это дело – от человеков, то оно разрушится, а если от Бога, то вы не можете разрушить его;берегитесь , чтобы вам не оказаться и богопротивниками. Они послушались его; и, призвав Апостолов, билиих и, запретив им говорить о имени Иисуса, отпустили их.

Участники синедриона не просто негодовали, но разрывались от гнева и даже замышляли убить Апостолов. Но фарисей Гамалиил остудил их пыл трезвым рассуждением и весьма разумным выводом: если это предприятие от Бога, то вы не сможете разрушить его . Апостолов били, но отпустили, запретив им проповедовать об Иисусе.

(41—42) Они же пошли из синедриона, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие. И всякий день в храме и по домам не переставали учить и благовествовать об Иисусе Христе.

Эта неизреченно сладостная духовная радость, которую переживали побитые Апостолы – дар Божий, Его награда за бесчестие, которое они приняли за имя Господа Иисуса. Поэтому они без страха и сомнений благовествовали об Иисусе Христе всюду, и даже в храме.

(1—4) В эти дни, когда умножились ученики, произошел у Еллинистов 14 14 Евреи из стран языческих. ропот на Евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей. Тогда двенадцать Апостолов, созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах. Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святаго Духа и мудрости; их поставим на эту службу, а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова.

Как видим, даже среди первых христиан, когда изобильно действовала благодать Божия, были нестроения и ереси, проявлялась дискриминация одних евреев другими, отчего уже тогда состоялся первый христианский собор во главе с Апостолами.

Семь человек изведанных , то есть проверенных временем, показавших, что они исполнены Св. Духом, коим Бог действует в них, подвигая к любви и милосердию, наполняя благодатью разумения истины, справедливости, решительности, твердости духа и пр.

(5—6) И угодно было это предложение всему собранию; и избрали Стефана, мужа, исполненного веры и Духа Святаго, и Филиппа, и Прохора, и Никанора, и Тимона, и Пармена, и Николая Антиохийца, обращенного из язычников; поставили перед Апостолами, и сии , помолившись, возложили на них руки.

Возложение рук – чисто символическое действо, как, впрочем, и многие другие мистические ритуальные действия людей, обращенные к Богу: озвучивание молитв, принесение жертв, погружение в воду во время крещения, помазание елеем и пр. Все это необходимо людям, но не Богу, к Которому и обращены эти действия. Ритуалы важны для людей, а не для Бога, Который зрит не на слова и действия, а на сердце человека, говорящего и совершающего действия. Прекрасный пример этому – жертвоприношения Каина и Авеля (Быт. 4:3—5). Служение иудейских первосвященников Богу на самом деле оказалось лицемерием, наполненным гордыней и властолюбием, что и выразилось в гонениях на Иисуса Христа, в Котором Бог явился во всей Своей полноте, совершая невиданные исцеления и воскрешения умерших. Убив Иисуса, они посягнули на убийство Бога, Которому служили.

(7) И слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме; и из священников очень многие покорились вере.

В начале образования Церкви Христовой благодать Божия была настолько изобильной, что и из священников очень многие покорились вере во Христа, но ни один из первосвященников не уверовал в Него.

(8—10) А Стефан, исполненный веры и силы, совершал великие чудеса и знамения в народе. Некоторые из так называемой синагоги Либертинцев и Киринейцев и Александрийцев и некоторые из Киликии и Асии вступили в спор со Стефаном; но не могли противостоять мудрости и Духу, Которым он говорил.

Синагоги евреев, находящихся в рассеянии, были и в Иерусалиме. Как пишет архиеп. Аверкий (Таушев): «Кажется, каждая иноземная страна или даже каждый большой город, где жили в значительном числе иудеи, содержали в Иерусалиме свою синагогу для того, чтобы их могли посещать приходящие в Иерусалим на богомолье». 15 15 Аверкий (Таушев) архиеп. Толкование на Деяния Апостолов гл. 6, стих 9 [Электронный ресурс] / Режим доступа: https://ekzeget.ru/bible/deania-apostolov/glava-6/stih-9/ Дата доступа: 17.11.2021.

Стефан говорил со своими оппонентами, движимый Духом Святым. Понятно, что спорить с Богом неразумно, но в том и трагизм людей, спорящих с Богом, что они лишены здравого рассудка, ведь даже убеждаясь в своем бессилии, они полагают, что спорят с человеком, а не с Богом.

(11—15) Тогда научили они некоторых сказать: мы слышали, как он говорил хульные слова на Моисея и на Бога. И возбудили народ и старейшин и книжников и, напав, схватили его и повели в синедрион. И представили ложных свидетелей, которые говорили: этот человек не перестает говорить хульные слова на святое место сие и на закон. Ибо мы слышали, как он говорил, что Иисус Назорей разрушит место сие и переменит обычаи, которые передал нам Моисей. И все, сидящие в синедрионе, смотря на него, видели лице его, как лице Ангела.