Аркадий Воеводин - Богословие Апостолов: Петра, Иакова и Иуды

Когда Бог открывает эту оценку (истинную суть) внутреннего человека самому человеку, то человек приходит в великий ужас, ибо ему открывается вся его внутренняя духовная нечистота, вся низость и мерзость его греховного состояния. Такое Откровение осуществляется в самом человеке, ибо природа его существа связана с величием Божественной чистоты и святости, для которой и создан человек. Автору этой книги однажды было дано такое познание и прозрение.

(24—25) Симон же сказал в ответ: помолитесь вы за меня Господу, дабы не постигло меня ничто из сказанного вами. Они же, засвидетельствовав и проповедав слово Господне, обратно пошли в Иерусалим и во многих селениях Самарийских проповедали Евангелие.

Апостолы, будучи свидетелями жизни Иисуса Христа, говорили живо и убедительно, подкрепляя сказанное словом Господним (учением Иисуса), которое, по сути, было дано Богом Отцом через Иисуса Христа.

(26) А Филиппу Ангел Господень сказал: встань и иди на полдень, на дорогу, идущую из Иерусалима в Газу, на ту, которая пуста.

Ангел – Посланник Божий – духовное существо , иногда называемое просто «дух». Ангел не тождествен сущности Дух Божий , которая является одной из ипостасей Бога, чаще именуемой, как Дух Святой ; этого различия не могут не знать люди образованные, почитаемые богословами. Однако экзегеты, мыслящие тринитарными категориями, наталкиваясь в Св. Писание на слово « дух », то и дело превратно толкуют его, интерпретируя, как Святой Дух , почитая за одну из трех Личностей Бога. Эту тенденцию мы выявим в 29 стихе, и ниже (10:19).

(27—29) Он встал и пошел. И вот, муж Ефиоплянин, евнух, вельможа Кандакии, царицы Ефиопской, хранитель всех сокровищ ее, приезжавший в Иерусалим для поклонения, возвращался и, сидя на колеснице своей, читал пророка Исаию. Дух сказал Филиппу: подойди и пристань к сей колеснице.

Дух , сказавший Филиппу пристать к колеснице, это тот же Ангел, который и послал Апостола на дорогу, ведущую в Газу. Но святитель Кирилл Иерусалимский пишет: «И хочешь ли знать, что Он (Дух Святой) беседует и говорит? Филипп, по откровению Ангельскому, пошел путем, ведущим в Газу, в то время, когда Евнух ехал. И рече Дух Филиппу: приступи и прилепися колеснице сей. Видишь? Дух говорит слышащему». 21 21 Святит. Кирилл Иерусалимский. Толкование на Деяния апостолов. 8 гл., 29 стих [Электронный ресурс] / Режим доступа: https://ekzeget.ru/bible/deania-apostolov/glava-8/stih-29/ Дата доступа: 18.04.2021. И еп. Михаил Лузин говорит: « Дух сказал: придти на эту дорогу было повеление ангела (ст. 26), теперь же сам Дух Св. повелевает Филиппу начать то дело, для исполнения которого он послан сюда. Это было внутреннее духовное откровение безо всякого посредства, как внутренний голос в совести, но ясно различаемый от собственного внутреннего побуждения, именно: как повеление свыше, от Св. Духа». 22 22 Михаил Лузин, еп. Толкование на Деяния апостолов. 8 гл., 29 стих [Электронный ресурс] / Режим доступа: https://ekzeget.ru/bible/deania-apostolov/glava-8/stih-29/ Дата доступа: 18.04.2021. А между тем, когда Бог говорит что-либо, или действует Своим Святым Духом, то в Св. Писании так и говорится: «Дух Святый сказал» (Деян. 13:2, 28:25), «…посланы Духом Святым» (Деян. 13:2,4), и т. д., и т. п. И, к тому же, если Филипп слышал в себе внутренний голос Св. Духа и повиновался ему, то зачем было Богу посылать Ангела, чтобы он послал Филиппа на дорогу в Газу? Не проще ли было Богу сразу Духом Своим послать Филиппа на дорогу, и повелеть пристать к колеснице, чтобы вразумить евнуха?

(30—31) Филипп подошел и, услышав, что он читает пророка Исаию, сказал: разумеешь ли, что читаешь? Он сказал: как могу разуметь, если кто не наставит меня? и попросил Филиппа взойти и сесть с ним.

Промысел Божий проявляется во всем, только мы, обычно, не разумеем его и не замечаем. Господь подвел вельможу царицы Эфиопии к чтению пророка Исаии о событиях, свершившихся с Иисусом Христом, а знающего об этих событиях Ап. Филиппа, посредством Ангела, подвел к колеснице благочестивого вельможи.

(32—33) А место из Писания, которое он читал, было сие: как овца, веден был Он на заклание, и, как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзает уст Своих. В уничижении Его суд Его совершился. Но род Его кто разъяснит? ибо вземлется от земли жизнь Его.

Родословие Иисуса Христа разъяснить, действительно, весьма затруднительно, ибо родословие человека прослеживается по мужской линии, а у Иисуса, родившегося от Девы Мари, Отцом является Бог, Который не имеет родословной. Именно поэтому пророк Исайя сказал об Иисусе, как о смертном Человеке: « Но род Его кто разъяснит? ибо вземлется от земли жизнь Его ».

Но тринитарное учение отцов по-своему «разрешило» эти затруднения, завязав не распутываемый узел, ибо вменило Иисусу Христу, как минимум, двукратное рождение, одно из которых бесконечное (не начинаемое, и не кончаемое). Проф. А. П. Лопухин так истолковал этот стих: «Но род Его (genean) кто изъяснит? (род, т. е. Его рождение, происхождение – вечное от Отца, без Матери, и во времени от Матери без Отца )» 23 23 Лопухин А. П. проф. Толкование на Деяния апостолов, 8 гл., 33 стих [Электронный ресурс] / Режим доступа: https://ekzeget.ru/bible/deania-apostolov/glava-8/stih-33/ Дата доступа: 18.04.2021. (курсив наш – А.В.). Но на такое разъяснение профессора возникает вопрос: как же родился Иисус, если у Него не было отца среди мужчин и от Матери ( во времени ) Он родился без Отца ?

Если вопрос о родословии Христа рассматривать в связи с констатацией факта, что жизнь Его отнимается от земли , то, полагаю, именно о Его земном родословии идет речь в этом стихе, а не о небесном (вечном) происхождении. С другой стороны, движимый Духом Святым пророк Исайя свидетельствовал о двуедином Существе Иисуса, в Котором две Сущности соединены нераздельно: Сущность бессмертного Бога, не имеющего родословной, и смертная сущность Человека, не имеющего истинной, а не фиктивной (по закону левират) родословной по мужской линии, присущей всем людям.

(34—37) Евнух же сказал Филиппу: прошу тебясказать : о ком пророк говорит это? о себе ли, или о ком другом? Филипп отверз уста свои и, начав от сего Писания, благовествовал ему об Иисусе. Между тем, продолжая путь, они приехали к воде; и евнух сказал: вот вода; что препятствует мне креститься? Филипп же сказал ему: если веруешь от всего сердца, можно. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий.