Аркадий Воеводин - Богословие Апостолов: Петра, Иакова и Иуды

(1—3) Савл же одобрял убиение его. В те дни произошло великое гонение на церковь в Иерусалиме; и все, кроме Апостолов, рассеялись по разным местам Иудеи и Самарии. Стефана же погребли мужи благоговейные, и сделали великий плач по нем. А Савл терзал церковь, входя в домы и влача мужчин и женщин, отдавал в темницу.

Рассеяние христиан расширило ареал распространения благой вести о Христе из Иерусалима по всей Палестине. Здесь же мы обнаруживаем очередной пример непостижимого для нас промысла Божия о людях. Свирепый, неумолимый Савл, терзающий Церковь (Божью Церковь), очень скоро из гонителя Иисуса (и, соответственно, Бога) обратится в Его ревностного почитателя, и станет не просто Апостолом Иисуса Христа, но, как мы ныне именуем его – Первоверховным Апостолом .

(4—8) Между тем рассеявшиеся ходили и благовествовали слово. Так Филипп пришел в город Самарийский и проповедывал им Христа. Народ единодушно внимал тому, что говорил Филипп, слыша и видя, какие он творил чудеса. Ибо нечистые духи из многих, одержимых ими, выходили с великим воплем, а многие расслабленные и хромые исцелялись. И была радость великая в том городе.

Проповедь о воскресшем Христе Спасителе подкреплялась силой Божией, творящей чудеса. Сердца простых людей, необремененных властью, деньгами и мудрованиями, всегда доверчивы и открыты для восприятия чудес. Вполне возможно, что среди самарян еще сохранилась память о необычном Страннике, прожившем у них два дня, и о том, как они узнали , а не просто уверовали по словам Самарянки, что Он истинно Спаситель мира, Христос (Ин. 4:42).

(9—11) Находился же в городе некоторый муж, именем Симон, который перед тем волхвовал и изумлял народ Самарийский, выдавая себя за кого-то великого. Ему внимали все, от малого до большого, говоря: сей есть великая сила Божия. А внимали ему потому, что он немалое время изумлял их волхвованиями.

Доверчивостью простых людей нередко пользуются люди гордые, завистливые, жаждущие власти и славы любой ценой, по этой причине, и по своему неразумию, они входят в контакт с падшими ангелами. И ныне, как и тот Симон волхв, всякие колдуны и экстрасенсы пользуются услугами потусторонних демонических сил.

(12—13) Но, когда поверили Филиппу, благовествующему о Царствии Божием и о имени Иисуса Христа, то крестились и мужчины и женщины. Уверовал и сам Симон и, крестившись, не отходил от Филиппа; и, видя совершающиеся великие силы и знамения, изумлялся.

Апостолы трудились не ради славы и власти, но, проповедуя о Христе, служили Богу.

(14—16) Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышав, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна, которые, придя, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святаго. Ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса. Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святаго.

Почему Дух Святой не сошел на Самарян во время их крещения, во имя Иисуса Христа? Даже на Самого Иисуса Христа Дух Святой сошел не во время крещения, а после него (Мф. 3:16; Мк. 1:10; Лк. 3:21—22), и на евнуха, крестившегося от рук Филиппа, Дух Святой сошел только после их выхода из воды (Деян. 8:39). С другой стороны, Дух Св. сошел на Апостолов в день Пятидесятницы, и, как мы увидим ниже, на Корнилия сотника с его домочадцами (Деян. 10:44), и на Савла в Дамасске (Деян. 9:17—18), – сошел Св. Дух, без омовения водой. Попробуем выяснить, в чем причина отсутствия связи, – между сошествием Св. Духа и омовением водой, – в таинстве крещения.

Крещение является таинством посвящения человека Богу, а сошествие Святого Духа – это дар Бога, именуемый благодатью Божией, помогающий человеку стать настоящим сыном Божиим. Но ведь и ветхозаветное обрезание евреев является таинством посвящения человека Богу, однако это таинство не сопровождалось сошествием Св. Духа. Ветхозаветное крещение Иоанна Крестителя обрезанных иудеев тоже не сопровождалось сошествием Св. Духа. И даже после того, как во время крещения Иоанном, на стоя́щего в воде Иисуса, сошел Дух Святой, на других, крещаемых Иоанном, такого явления не наблюдалось. Но и без омовения водою, как мы видели, в день Пятидесятницы на Апостолов сошел Св. Дух, и это было настоящим крещением, по слову Самого Христа (Деян. 1:5). И далее мы увидим, что без каких-либо ритуальных действий (обрезания или крещения водою), на язычников сошел Святой Дух, когда они слушали проповедь Ап. Петра (Деян. 10:44). Знаю человека, которому незадолго до крещения доводилось переживать прилив изобильной благодати Божией. Ощущая в душе неизреченную духовную сладость, он не понимал, что это дар Божий, ибо не знал Бога; однако, сердце его было преисполнено благодарности, а мокрый от слез взор обращен к небу.

Таким образом, мы приходим к выводу, что, независимо от условностей, Дух Божий сходит на человека тогда, когда того желает Бог.

(18—19) Симон же, увидев, что через возложение рук Апостольских подается Дух Святый, принес им деньги, говоря: дайте и мне власть сию, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Духа Святаго.

Симон волхв, не имеющий опыта жизни в Духе Божием, полагал, что Апостолы распоряжаются Духом Святым по своей человеческой прихоти. Вероятнее всего, волхвуя, он даже и не подозревал, что демоны помогают ему творить чудеса, но думал, что это он сам, от природы, такой чудодей.

(20—22) Но Петр сказал ему: серебро твое да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги. Нет тебе в сем части и жребия, ибо сердце твое неправо пред Богом.

Св. Духом распоряжается Бог, а не человек. Только Бог решает, когда, кого и каким даром наделить человека посредством Своего Св. Духа. Бог ни в чем не имеет нужды, и купить за деньги у Него ничего невозможно. Лишь любящее, смиренное и послушное сердце привлекает Бога и склоняет Его наделить человека Своим даром, через посредство Св. Духа. Но если у людей не принято отнимать свой подарок, то Божьего дара можно лишиться мгновенно, в любое время. Характерной особенностью святых, наделённых Божественной благодатью, является стремление действовать не по своим соображениям и хотениям, а как желает Бог, как Он извещает о том человека.

Греховное намерение Симона волхва купить Божий дар за деньги, Ап. Петр пресек жестким вразумлением.

(23) Итак покайся в сем грехе твоем, и молись Богу: может быть, опустится тебе помысел сердца твоего; ибо вижу тебя исполненного горькой желчи и в узах неправды.

Видеть помыслы и чувства людей может только Бог 20 20 Синестезия Бога и человека детально изложена мной в книгах: «Триединая Личность Бога и человека» и «Бог, Иисус Христос и потомки Адама». . Именно Он открывает это видение святым, в которых живет и действует. И Петру Бог открыл сердце Симона таким, каким его видел и ощущал Сам Бог, ибо и помыслы, и сердечные чувства человека Богу ведомы во всей полноте, с той лишь разницей, что человек не может оценить свои мысли и чувства, ибо не имеет эталона – мысли и чувства Бога, – а Бог, обладая святостью и праведностью, безошибочно оценивает мысли и чувства человека. Эту оценку Он может открыть, как самому человеку, так и другому человеку, как Он это сделал в данном случае, открыв сердце Симона Петру.