Константин Яцкевич - Духовно-аскетические беседы

– Выбор спасения души можно сравнить с озарением, когда внезапно нахлынувший откуда-то свет, вдруг, освещает ум и пространство души и человек, сам того не зная как, внезапно понимает Божий замысел о душе. Говоря другими словами, в момент просветления души человек вдруг осознаёт наличие Бога и замысла о душе. В этот момент он и понимает умом и чувствует сердцем, что смысл жизни – это возвращение души обратно в мир Духа после всех земных игр. Это осознание и даёт человеку все основания поверить в Бога и спасение души.

– А можно узнать – это осознание о спасении рождается в душе самостоятельно или его даёт человеку Бог?

– Видящие нетварные энергии люди говорят, что это осознание рождается обоюдными усилиями Бога изнутри, а человека снаружи. Такое озарение возникает в каждом чистом человеческом сердце, к которому обращается такой же чистый ум, и в момент обращения к сердцу и возникает озарение, поскольку в сердце человека в первый раз встречаются дух человека и Дух Божий. Момент этой встречи и есть момент озарения и осознания человеком замысла Божьего.

– И что обычно бывает потом после этого озарения, отче? – переспросил монах.

– Потом человек принимает мысль о Боге и обращается к вере и религии, как пути к Богу для спасения души. В каждой религии и вероучении свой обряд и ритуал посвящения в духовное знание и делание. В христианстве и православии это таинство крещения, как ты уже знаешь.

В момент крещения обычно и происходит закрепление того внутреннего прозрения и озарения души внешним ритуалом и обрядом, после чего человек осознанно принимает веру и становится на путь спасения души, который в каждой религии свой.

– Отче, а если человек не чувствовал в своей душе озарения или крестят ребёнка, который не понимает смысла происходящего с ним, что тогда?

– Тогда это имитация обряда и насилие над душой, а точнее пустой ритуал, который не даст душе ничего, поскольку духовное семя не будет принято ни умом ни сердцем. Если человек не чувствовал трепета и озарения, значит, он обращается к вере сугубо рационально как бы по расчёту – за компанию, ради выгоды или потому что так положено. Это неблагодатный способ посева, поскольку посев осуществляется не в чистый ум и не в сердце.

– А если крестят младенца?

– Если крестят маленького ребёнка, то ситуация аналогичная, поскольку ребёнок не осознаёт и не понимает ни смысла крещения, ни его цели, а значит, посев также неблагодатный, а просто по некому общему правилу и принятому обычаю. Когда крестят младенцев, крещение имеет большее отношение даже не к детям, а к их родителям, которые лучше понимают смысл крещения.

– Отче, а почему так важно осознавать смысл таинства крещения? – поинтересовался молодой монах.

– Потому что цель спасения души – это самое глубокое изменение и преображение ума, как высшей силы души. Именно поэтому крещение – это первичное действие по изменению самого ума, которое и осуществляется только умом, чувством и волей в момент крещения.

– А что это за момент, можно узнать?

– Я тебе уже говорил об этом в нашей беседе об умном делании. Это момент укоренения глубоко в почве сознания человека того самого семечка духовного знания, которое впоследствии даст рост большому древу духовного ума, которой и есть тонкая и световая материя души. Эту материю души прядут ум, чувство и воля, как три пряхи по древнему преданию.

– Отче, а от чего зависит рост этого древа духовного ума или световой ткани души?

– Он зависит от силы и наполненности смыслом и энергией самой жизни человека. Спасение души – это и есть процесс развития внутреннего душевно-духовного человека, как нового человека, который в определённый момент и принимает эстафету жизни у человека ветхого и телесного, когда заканчивается его время жизни на земле.

Именно поэтому, чем более сильно, ярко и осмысленно проживает свою жизнь человек, тем лучше укрепляется и совершенствуется его душа, как внутренний человек, тем крепче и мощнее становится древо ума и тем тоньше, чище и плотнее становится световая ткань души, которая закаляется и тренируется только через испытания и прохождение искушений.

Говоря другими словами, по учению отцов совершенство души и духа человека напрямую зависит вовсе не от комфорта в жизни, а в точности наоборот – от прохождения душой самых разных испытаний, искушений и трудностей. Вот почему Господь и говорил «любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас».

Не любящие нас и хвалящие, а именно ненавидящие нас и наши враги по учению отцов и православной аскетике являются нашими лучшими тренерами в жизни, которые и помогают нам вырабатывать непадательность, силу и несгибаемость духа, повышая совершенство души и силу любви.

– Значит сила любви тренируется в действительности не самой любовью? – удивился монах.

– Это, действительно, так. Сила любви тренируется и укрепляется в большей степени не любовью, а умением человека хранить любовь в сердце и не отвечать злом на зло и ненавистью на ненависть. Чем большую ненависть к себе и злобу способен вынести человек, не потеряв мира и любви, тем сильнее в нём дух любви, – так учат отцы и так учил Христос, с креста говоря – «Отче! прости им, ибо не ведают, что творят».

– Значит, сила преодоления трудностей – это и есть та сила, которая укрепляет совершенство души и духа?

– Именно. Отцы именовали эту силу несгибаемым духовным намерением ко спасению. Вот почему все аскеты во все времена любили своих гонителей и тиранов и даже сами искали их себе, как лучшие тренажёры для испытания страстей и выработки устойчивости. Современные верующие и священство поступают в точности наоборот. Теперь ты понимаешь, какой подлинный духовный смысл преследовало странничество и юродство?

– Да, понимаю. Юродивые намеренно испытывали свой дух и силу любви через презрение к ним всего мира, – ответил монах.

– Именно так они испытывали силу любви и одновременно прятали от мира бесценное духовное сокровище – священнобезумие духовного ума, как световую ткань своей души. Будучи одеты в лохмотья и рвань, они имели светозарные души, которые были видны только духовно зрячим и видящим. Остальные видели только странных безумцев.

– Притча Христа о брачных одеждах об этом, отче? – неожиданно переспросил монах.

– Да, именно об этом, – как ты догадался?

– Просто мысль пришла в голову.

– Это очень точная и светлая мысль, поскольку в этой притче брачные одежды, как символ чистоты и яркости, – это и есть нитевидная и светящаяся структура души, наполненной духовным умом, достигшим чистоты Духа Божьего для соединения с Ним. В этом и состоит смысл спасения, понимаешь?