Константин Яцкевич - Духовно-аскетические беседы

С этого момента молитва становится сердечной и как бы духовно зрячей, произносимой из внутреннего храма души и самого духовного сердца с которым напрямую общается Бог по слову «Се, стою у двери, и стучу: если кто услышит голос Мой, и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною».

– На этом молитва заканчивается ? – недоуменно спросил молодой монах.

Старец громко засмеялся и от смеха едва не закашлялся. Немного успокоившись, он продолжил:

– Нет, ну что ты, молитва никогда не заканчивается, поскольку она не имеет конца, как и вечность, как Сам Господь. Просто с момента вхождения в духовное сердце она становится чистой и непрестанной, т.е. текучей естественно, как само дыхание.

– А где же тут место Иисусовой молитве ? – неожиданно переспросил монах.

– Иисусова молитва – это и есть то, что осталось от всей древней практики молитвенного делания, о которой я тебе рассказал. Когда эта практика стала приходить в упадок, то для недопущения забвения о духовном сердце и важности его достижения, подвижниками была разработана самая простая практика достижения умом духовного сердца, которая и была названа Иисусовой молитвой, дошедшей до наших дней.

– Иисусова молитва – это до предела сжатая практика всех перечисленных пяти ступеней, как способ уму напрямую пробиться к духовному сердцу силой устремления. У этой практики есть и свои пллюсы и свои минусы, но результат её тот же, поскольку в результате соединения ума с сердцем человек становится небожителем ещё при жизни в теле и повседневный мир для него превращается в иллюзию и дурной сон.

– Почему это происходит ?

Это происходит потому, что перед человеком открывается новый мир и фронт духовного делания, связанный с изучением и постижением духовного мира, как того места, куда и уйдёт душа после разлучения с плотью. Это момент полноценного рождения нового духовного человека, который и был целью всех усилий подвижника на пути молитвенного делания.

Возникла пауза после которой старец спросил у монаха:

– Теперь ты понимаешь почему для любого монаха как воздух важна практика молитвы?

Молодой монах молчал, а старец продолжил:

– Эти пять ступеней, о которых я тебе рассказал, и есть основа молитвенной практики, дошедшая из глубины веков до наших дней. У древних отцов были ещё две ступени наиболее таинственной молитвы – зрительная и восхищенная, но они не дошли до наших дней как самая таинственная практика умного делания.

Зрительная молитва позволяла иноку духовным зрением видеть всё, что он пожелает, как обычными глазами, а восхищенная молитва позволяла иметь духовного двойника и переносить физическое тело в любое место пространства. Вот каков потенциал молитвы.

Благодаря этим удивительным возможностям молитвы она заменяла древним отцам все прочие таинства и делания. К большому сожалению сегодня знание о молитве утрачено в церкви практически полностью и очень редкие иноки доходят даже до ступени внимательной молитвы, не говоря об умной и сердечной.

Для большинства обычное вычитывание славословий и выпрашивание у Бога лучшей доли и есть молитва, хотя к подлинной молитве это практически не имеет отношения.

Вдалеке послышался звон колокола и молодой монах быстро встал:

– Спасибо, отче, за глубокое наставление, мне нужно идти к братии на вечернюю службу, благословите.

– Бог благословит, иди с Богом и помни о силе и глубине молитвы, которая есть всё и в которой есть всё…

…продолжение…

– Здравствуйте, отче.

– Здравствуй, дорогой.

– Отче, прошлый раз в разговоре о пяти ступенях молитвы, ты обмолвился об умном делании, как самой таинственной и мистической духовной практике. А не мог бы ты рассказать мне о ней ? Я много раз встречал у отцов упоминания об умном делании, но я не понимаю что это такое и в чём суть этого делания.

– И не поймёшь, – заметил старец. – Для того, чтобы понять это, нужен совершенно особый тип ума, которого давно уже нет в человеческом обществе. Но это не единственная проблема, есть и другая причина – сакральная. Знание об умном делании – это живое духовное знание, которое не передаётся через неодушевлённые носители, а может быть передано другому только напрямую через живое человеческое сердце, таков порядок.

– Но ведь можно было оставить для преемников и последователей хотя бы общее описание умного делания.

– Часть этого знания была оставлена в предании, как учение о домостроительстве духовном, но полного знания не оставлено намеренно.

– Но почему ?

– Потому что знание об умном делании – это сугубо практическое знание, которое обладает большой притягательной силой и искусительностью для незрелого ума, как твой, например. Именно поэтому, чтобы не давать повода к соблазну юным, знание об умном делании даётся только самым зрелым и достойным его.

Старец замолчал и внимательно посмотрел в глаза монаху. Взгляды обоих встретились и молодой монах внезапно отдёрнулся, поскольку увидел как блеснули огнём глаза старца.

– У тебя только что глаза вспыхнули ярким светом, отче, – взволнованно сказал монах.

– Ничего, такое бывает, когда ум внезапно касается духовного сердца, – спокойно и невозмутимо ответил старец, – а я сейчас его и коснулся после твоего вопроса об умном делании. Так что именно ты хочешь об этом знать ? – более сдержанно спросил старец.

– Я бы хотел в самом общем виде понять что такое умное делание, почему оно исчезло и почему считается самой таинственной и мистической практикой в христианстве и православии?

Старец закрыл глаза и, точно погружаясь в нечто, не открывая их начал говорить:

– Умное делание – это высшая ступень духовного подвижничества в христианстве на которую поднимаются только совершенные о Господе иноки и никто более. Умное делание – это завершение духовного домостроительства и воскресение ещё при жизни в новом человеке. Умное делание – это вершина духовного восхождения подвижника в богопознании на которой у него раскрываются духовные крылья Орла и сам он становится подобным Серафиму с 6-ю крылами, полными очей, видя всё вокруг – спереди и сзади, слева и справа, сверху и снизу, точно Бог. Вот что такое умное делание, – ответил старец и открыл глаза.

Молодой монах был несколько потрясён таким образным ответом старца и после некоторого раздумья задал вопрос:

– А Евангелие как-то связано с умным деланием или оно является отдельной практикой ?

– Сама структура четырёх Евангелий является скрытым символом умного делания. Четыре животных, как символы Евангелий – Человек, Вол, Лев, Орёл и символизируют собой ступени достижения духовного совершенства на пути обожения души. Ступени Лев и Орёл – это и есть ступени умного делания и исихии.