Дамир Мухетдинов - Российское мусульманство

См., напр.: Ланда Р. Г . Россия и ислам: путь к взаимодействию. М.: Медина, 2016. 338 с., с моим предисловием: Мухетдинов Д. В. Предисловие // Там же. С. 4–20.

Хайретдинов Д. З . Дербент: Врата к единобожию. М.: ИД Медина, 2022. С. 35.

Новосельцев А. П . Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. М.: Наука, 1990.

С. 173.

Об арабо-хазарских войнах см.: Dunlop D. M . Teh History of the Jewish Khazars. Princeton, New Jersey, 1954. Pp. 45–88.

Подробное обсуждение на основе сведений письменных источников и археологических материалов см.: Магомедов М. Г . Образование Хазарского каганата. По материалам археологических исследований и письменных данных. М.: Наука, 1983. С. 46–60.

Аликберов А. К . Кырхляр // Ислам на территории бывшей Российской империи: энциклопедический словарь / отв. ред. С. М. Прозоров. М.: Вост. лит-ра, 2001. Вып. 3. С. 62–63.

Сын упомянутого выше Мухаммада б. Марвана, в дальнейшем – последний халиф династии Омейядов. См. ниже.

Шихсаидов А. Р . Ислам в средневековом Дагестане (VII–XV вв.). Махачкала: ИИЯЛ ДагФАН СССР, 1969. С. 90; Кудрявцев А. А . Древний Дербент М.: Наука, 1982. С. 125–127.

Большаков О. Г . История Халифата: в 4 т. М.: Восточная литература, 1989. Т. IV. Апогей и падение арабского Халифата. 695–750. С. 187.

Арабское название ас-сакалиба , хотя и произошло от греческого Σϰλάβος обозначавшего славян, в мусульманской историографической традиции использовалось не только в отношении непосредственно племен славянского круга, но и относительно соседних народов, обитавших с ними в одном географическом ареале. Наиболее крупная специальная работа: Мишин Д. Е . Сакалиба (славяне) в исламском мире в раннее Средневековье. М.: ИВ РАН; Изд-во «Крафт+», 2002. 368 с.

Новосельцев А. П . Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. С. 184–187.

Dunlop D. M . The History of the Jewish Khazars. P. 83–84, 178; Большаков О. Г . История Халифата. Т. IV. С. 188–189.

См., напр.: Мэй Т. Монголы и мировые религии в XIII веке // Монгольская империя и кочевой мир / ред. кол.: Б. В. Базаров, Н. Н. Крадин, Т. Д. Скрынникова. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2004. С. 426, 439.

Последний поход хазар на территорию мусульманских владений, в частности Дербента, относится в 799 г. ( Dunlop D. M . Bāb al-Abwāb // Encyclopaedia of Islam. New Edition / ed. by H.A.R. Gibb, J. H. Kramers, E. Lévi-Provençal, J. Schacht; assisted by M. S. Stern (pp. 1–320); ed. by B. Lewis, Ch. Pellat, J. Schacht, assisted by C. Dumont and R. M. Savory (pp. 321–1359). Leiden: Brill, 1986. Vol. I. A – B. P. 835).

Dunlop D. M . The History of the Jewish Khazars. Pp. 115, 120–121, 170; Golden P. B . Khazar Studies: An Historico-Philological Inquiry into the Origins of the Khazars. Budapest, 1980. Vol. 1. P. 67, 79; Новосельцев А. П . Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. С. 148–151.

Флеров В. С., Флерова В. Е . Иудаизм в степной Хазарии: проблема идентификации археологических источников // Хазары / ред. кол.: В. Петрухин, В. Москович, А. Федорчук, А. Кулик, Д. Шапира. Иерусалим; М., 2005. С. 185–206.

Dunlop D. M . The History of the Jewish Khazars. P. 91–92.

Dunlop D. M . The History of the Jewish Khazars. P. 93, 206–207.

Новосельцев А. П . Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. С. 131.

Dunlop D. M . The History of the Jewish Khazars. P. 92, 95, 105, 113–114.

Новосельцев А. П . Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. С. 153.

О чтении см. теперь: Golden P. B . Irano-Turcica: Teh Khazar Sacral Kingship Revisited // Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae. 2007. Vol. 60. No. 2. P. 168. Ср. название сарматского племени, известного в древнегреческих источниках как Ἄορσοι, что обычно сопоставляется с древнеиранской основой * auruša ‘белый’.

Dunlop D. M . The History of the Jewish Khazars. Princeton, New Jersey, 1954. P. 206–207; Golden P. B . Khazar Studies. Vol. 1. P. 80–81.

Туаллагов А. А . Аланы и ислам // Вестник Владикавказского научного центра РАН. 2021. Т. 18. № 1. С. 30–33.

Злобин Г. В . Дербентский эмират Суламидов и его монеты. 530–600 г. х. / 1135–1203 гг. М.: ООО «ИПЦ “Маска”», 2013. С. 11, 16.

Злобин Г. В . Дербентский эмират Суламидов и его монеты. 530–600 г. х. / 1135–1203 гг. С. 11–15, 16–17.

Golden P. B . Khazar Studies. Vol. 1. P. 82; Новосельцев А. П . Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. С. 222.

Dunlop D. M . The History of the Jewish Khazars. P. 85–86.

Кажется правильным оставить в стороне красивую, но явно баснословную легенду об участии трех сподвижников Пророка ( сахабов ) в распространении ислама среди волжских булгар, почерпнутой Карлом Фуксом из некоей рукописи на татарском ( Фукс К. Ф . Казанские татары в статистическом и этнографическом отношениях / перелож. на совр. рус. яз. А. Г. Хорошавиной; науч. ред. и предисл. И. И. Бикеева. Казань, 2013. С. 73–75). Упоминаемым им источником является сочинение «Таварих-е Булгарийа» («История Булгарии»), которое написал некий Шара-футдин б. Хисамутдин Муслими из деревни Ташбилге в 958 г. по хиджре, или 1558 г. н. э. Это сочинение критиковалось уже Х. Амирханом, Ш. Марджани, Р. Фахретдином и др. Достаточно сказать, что названные в источнике имена, как заметил уже Ш. Марджани, неизвестны среди сподвижников Пророка. Впрочем, как отмечает, в частности, М. А. Усманов, уже ал-Гарнати в XII в. доносит некое предание об арабском купце, который вылечил царя и царицу булгар, чем убедил их принять ислам, что, соответственно, показывает, будто булгары, уже тогда осознавая себя первыми мусульманами в Поволжье, претендовали на то, что ислам пришел к ним от самого Пророка (см.: Шихаб уд-дин Багаутдинов [Марджани]. Очерк истории Болгарского и Казанского царств / [пер. В. В. Радлова] // Труды IV археологического съезда в России. Казань, 1884. Т. I. С. 42, 52; Усманов М. А . Татарские исторические источники XVII–XVIII вв. Казань: Изд-во Казанского гос. ун-та, 1972. С. 136–137, 142–143, примеч. 45; Кемпер М. Суфии и ученые в Татарстане и Башкортостане (1789–1889). Исламский дискурс под русским господством. Казань: Российский исламский университет, 2008. С. 436–437; Амирханов Хусаин. Таварих-е Булгарийа (Булгарские хроники) / пер. со старотатарского, вступительная статья и комментарии А. М. Ахунова. М.: ИД Марджани, 2010. С. 40, примеч. 81).

Togan A. Z.V. Ibn Fa ḏlān’s Reisebericht. Leipzig: Kommissionsverlag F. A. Brockhaus, 1939; Ковалевский А. П. Книга Ахмеда Ибн Фадлана о его путешествии на Волгу в 921–922 гг.: статьи, переводы и комментарии. Харьков: Изд-во Харьковского гос. ун-та, 1956.