протоиерей Григорий Дебольский - Дни богослужения Православной Кафолической Восточной Церкви: Дни и праздники святых

Благовестнику Христову приготовили страшную казнь: распростерши его тело и пригвоздив руки и ноги к земле, его всего обложили горючими веществами и зажгли их. Пламень опалил вокруг стоящих, растопил идолов, поставленных перед мучеником, но не повредил телу святого апостола. Князь, объятый изумлением и ужасом, хотел уже с честью извести апостола из огня, но святой Матфей, совершив свою последнюю молитву, предал душу в руки Божии.

Это произошло в 60 году по Р. X. А в скором времени после этого сам Фульвиан отрекся от своей власти и принял крещение и имя Матфея – в честь и славу святого апостола. По смерти Платона Фульвиан был избран и посвящен во епископа и стал ревностным проповедником Евангелия, стараясь довершить то, что начал сам апостол, и подражая ему в подвигах молитвы, терпения и усердия к вере Христовой. Скончавшись, он сам присоединился к лику святых Божиих и вместе с евангелистом Матфеем предстоит ныне Престолу Божию, моля о нас грешных, прибегающих к их заступлению и ходатайству.

В IX веке Феофан, митрополит Никейский, написал канон на день памяти святого апостола и евангелиста Матфея, и ныне поемый в этот день. Церковь, прославляя евангелиста Матфея как благовестника, между прочим восхваляет его за то, что он «унылых воздвиг души, написав час судный» [86] См. кондак праздника. .

Паремии в день памяти евангелиста Матфея возглашаются те же, что и в день памяти святого апостола Андрея Первозванного.

Утреннее Евангелие (Ин. 21, 15–25) и Апостол (1 Кор. 4, 9-16) – те же, что и в день памяти святого апостола Филиппа; а литургийное Евангелие (Мф. 9, 9-13) благовествует о призвании Матфея к апостольству.

Святого апостола и евангелиста Марка из лика семидесяти апостолов отличают от Марка, называемого в Писании также Иоанном. Последний был родом еврей и происходил от колена Левиина, из священнического племени. Мать его Мария жила в Иерусалиме, ее посещал апостол Петр (см.: Деян. 12, 12).

Иоанн Марк был племянником апостола Варнавы (см.: Кол. 4, 10). Через него он стал известен апостолу Павлу и был спутником его и Варнавы в их первом апостольском путешествии (см.: Деян. 12, 25; 13, 5, 13). Впоследствии Марк сделался нужен Павлу для служения (2 Тим. 4,11) и был его сотрудником (Фил. 1,24).

Евангелист же Марк был эллином из Кирены. Он происходил из ливийского города Пентаполь. Своим обращением к Иисусу Христу Марк обязан апостолу Петру, который называет его своим сыном (см.: 1 Пет. 5, 13), конечно, в том смысле, что апостол Петр родил его своим благовествованием в благодатную жизнь. Марк был спутником апостола Петра и сказателем его преданий.

Евангелие святой Марк проповедовал на берегах Адриатики и в Египте. Он был в Риме вместе с апостолом Петром в качестве его спутника. Живущие там римские христиане из язычников возымели благочестивое желание иметь письменный памятник устно преподанного апостолом Петром благовестия об Иисусе Христе. Удовлетворяя его, святой Марк написал на греческом языке свое Евангелие, которое одобрил Петр и передал Церкви.

Это произошло через десять лет после Вознесения Господа. В своем Евангелии святой Марк по больше части описывает действия Спасителя, особенно чудесные, которые имели большое влиянияе на умы язычников, и по меньшей – учение. В Венеции до сих пор хранится весьма древняя рукопись этого Евангелия.

Примерно в 49 году по P. X., по поручению апостола Петра, святой Марк удалился из Рима, взяв написанное им Евангелие, и перешел для проповеди веры Христовой в Александрию. Вместо себя он оставил в Риме своего ученика Гермагора, который был рукоположен в епископа древней Аквилеи. Свою спасительную проповедь Марк простер в западные области Африки – в Ливию, Мармарику, Киренаику, или Пентаполь.

Александрийская Церковь приняла от Марка составленный им чин литургии, который долго сохранялся в его Церкви. И до сих пор в богослужении египетских христиан – коптов – сохраняются некоторые молитвы, авторство которых приписывается святому Марку.

Марк был первым епископом и мучеником Александрийской Церкви. В четырнадцатый год царствования Нерона, то есть около 68 года по P. X., александрийские язычники предали святого Марка мученической смерти во время своего празднества, отправлявшегося в Александрии в честь Сераписа. Впоследствии, в 828 году, мощи святого евангелиста Марка были перенесены из Александрии в Венецию, где они и почивают до сих пор.

Впрочем, Александрийская Церковь чтит святого Марка своим просветителем и покровителем. Патриарх Александрийский до сих пор сохранил на своей печати изображение крылатого льва, держащего Евангелие (образ, усвоенный святому евангелисту Марку), и в своих посланиях дает благословение: «Да будет благословение Владыки Христа, Пресвятой Богородицы и святого евангелиста Марка».

Церковь величает святого Марка в своем богослужении между прочим как просветителя Александрии, в которой «разрушил он риторские плетения» [87] См. кондак праздника. .

Паремии в честь евангелиста Марка те же, что и 30 апреля, в день памяти апостола Иакова Зеведеева. Евангелие на утрене (Лк. 10,1-21) благовествует об избрании и послании семидесяти апостолов на проповедь, между которыми был и Марк. На литургии читается Евангелие (Мк. 6, 7-13) о послании апостолов на проповедь. Чтение Апостола (1 Пет. 5, 6-14) в этот день упоминает о евангелисте Марке как о духовном сыне апостола Петра.

Святой апостол и евангелист Лука был апостолом из лика семидесяти учеников. Он родился в Антиохии от родителей язычников. Есть предание, что еще в юности он был хорошо образован в греческих науках. В его текстах греческий язык отличается особенной чистотой и правильностью. Однако языческая мудрость не удовлетворила его желания, и он присоединился к Иудейской Церкви, о чем можно заключить и из писаний его, в которых видно точное знание закона Моисеева и иудейских обычаев.

Находясь в Иерусалиме, Лука услышал проповедь Господа Иисуса Христа. Семя спасительного слова Божия упало на его сердце, как на добрую землю. Он уверовал в Господа, стал Его последователем и был причтен к лику семидесяти апостолов, об избрании которых он сам повествует в своем Евангелии (см.: Лк. 10, 1-16).

Во время страданий Господа, когда после поражения Пастыря рассеялись овцы стада, святой Лука тоже оставил Господа, хотя в сердце не изгладились совершенно ни вера в Него, ни любовь к Нему. Когда же разнеслась весть о Воскресении Господа, состояние духа святого Луки было такое же, как и прочих апостолов: он не веровал от радости и изумлялся.