протоиерей Григорий Дебольский - Дни богослужения Православной Кафолической Восточной Церкви: Пост. Пасха. Пятидесятница

Вообще в Четыредесятницу есть мясо, молоко, яйца позволяли себе немногие или по своеволию, или крайней немощи, или неведению церковных правил пощения.

Сообразно строгому воздержанию, предписываемому Православной Церковью в Великий пост, внушается ею в это особенно время и высший, духовный пост, состоящий в делах любви к Богу и ближним: в богомыслии, чтении слова Божия, в молитве, целомудрии, благотворении и удалении от рассеяния для беспрепятственного духовного стяжания. Церковь называет дни Четыредесятницы положенными ко очищению душ и телес, к воздержанию от страстей, к надежде воскресения.

Предписывая правила о неядении и сухоядении, Церковь постоянно старается внушить нам, что один пост телесный, без духовного, – одно воздержание от пищи и пития без воздержания от страстей, без истинной молитвы, строгого покаяния, целомудрия и других добродетелей – не приносит постящемуся никакой пользы. «От брашен постящися, душе моя, – сказано в одной песне церковной, – и страстей не очистившися, всуе радуешися неядением. Аще бо не вина ти будет ко исправлению, яко ложная, возненавидена будеши от Бога и злым демоном уподобишися, николи же ядущим» [36] Самогласен на стиховне, поемый на утрене в среду Сырной седмицы. .

В древности во дни Четыредесятницы все оглашенные и верные спешили очистить свою совесть постом, сокрушением и слезами о грехах своих, молитвой, милостыней, крещением, миропомазанием, покаянием и приобщением. Даже те, кто в другое время обыкновенно был небрежен к делам благочестия, в Великий пост старались прийти в себя, раскаяться во грехах и с должным благоговением приступить к принятию Святых Таин.

В строгости поста телесного должен заключаться обильный источник поста духовного. «Все наше попечение да будет о спасении души, – учит святитель Иоанн Златоуст, – и о том, как бы нам обуздать телесные похоти, совершить истинный пост, то есть воздержание от зла, ибо в этом и состоит пост. Воздержание от пищи принято для того, чтобы ослабить силу плоти и коня этого сделать нам покорным. Постящемуся более всего нужно обуздывать гнев, приучаться к кротости и снисходительности, иметь сокрушенное сердце, отражать нечистые помыслы и вожделения, испытывать свою совесть, подвергать истязанию ум, что доброго сделано нами в ту, что в другую неделю, какой прибыток получили мы, какой недостаток исправили у себя в настоящую седмицу. Вот это истинный пост» [37] Иоанн Златоуст, свт. Беседы на книгу Бытия. Беседа 8, 5. .

«Дни Святой Четыредесятницы, если тщательно вникаем, – говорит блаженный Августин, – означают жизнь настоящего века, так как и дни Пасхи предызображают вечное блаженство. В Четыредесятницу мы имеем сокрушение, а в Пасху исполняемся радости – так и в настоящей жизни должны мы нести покаяние, чтобы в будущем веке достигнуть вечных благ. Итак, каждый в продолжение земной жизни должен вздыхать о своих грехах, проливать слезы, творить милостыни. Но, если в этом часто мешают нам препятствия мира, то по крайней мере во дни Святой Четыредесятницы исполним сердце наше сладостью закона Божия.

Во время жатвы собирается пища для тела. Так и во дни Четыредесятницы, как во время духовной жатвы, должно собирать пищу для души, которая бы могла питаться ею для жизни вечной. Нерадивый, ничего не заготовивший в свое время, целый год терпит голод – так и тот, кто постом, чтением Писания, молитвой пренебрежет в настоящее время собрать для себя духовную пшеницу и небесное питие, потерпит вечную жажду и тяжкую бедность.

Итак, братия, по крайней мере в краткие дни Четыредесятницы удалим препятствия; да прекратятся удовольствия плоти, приманки мира, отравляемые ядом. Вместо праздных разговоров, колких шуток, пагубных развлечений займитесь благочестивыми беседами из Священного Писания. В те промежутки времени, которые мы обыкновенно проводим без всякого приобретения для души, посетим больных, заключенных в темницах, примем странников и примирим ссорящихся».

Дела милости и благотворения ближним, по словам учителей Церкви, особенно приличны времени поста и возвышают его. Освящая и возвышая душу свою во время поста для обновления и укрепления жизни в Боге, мы в это время преимущественно должны отказаться от многих мирских приятностей и прихотей и потому не имеем столько нужды в благах земных, как в дни непостные. Отказывая себе в пище, питии и в прочих удовольствиях по установлению Церкви, мы тем более обязываемся питать неимущих остатками, сберегаемыми подвигом поста.

Древние христиане, творя дела христианского благочестия, особенно в пост, действительно раздавали бедным пищу, которую надлежало бы во время Четыредесятницы приготовлять к своему столу, но которая сберегалась пощением. Ориген называет блаженным того, кто, постясь, питает нищего, ибо такой пост весьма приятен Богу.

«Не говори мне, – говорит святитель Иоанн Златоуст, – столько-то дней я постился, не ел того или другого, не пил вина, ходил в рубище, но скажи нам, сделался ли ты из гневливого тих, из жестокого благосклонен? Если ты исполнен злобой, для чего тебе истощать плоть? Если внутри тебя зависть и любостяжание, что пользы в том, что ты пьешь воду? Если душа – госпожа в теле – заблуждается, то для чего наказываешь рабыню ее – чрево? Не показывай поста бесполезно, ибо один пост телесный не восходит на небо, без сопровождения сестры своей – милостыни, которая есть не только его спутница и союзница, но и его колесница. Откуда это известно? Из слов Ангела Корнилию: Молитвы твои и милостыни твои пришли на память пред Богом (Деян. 10, 4)» [38] Иоанн Златоуст, свт. Слово о посте и милостыне. .

«Ты постишься? Докажи мне это своими делами. Какими, говоришь, делами? Если увидишь нищего, подай милостыню; если увидишь своего друга счастливым, не завидуй. Пусть постятся не одни уста, но и зрение, и слух, и ноги, и руки, и все члены нашего тела» [39] Иоанн Златоуст, свт. Беседы о статуях. Беседа 3, 4. . «Постящемуся более всего надобно быть выше денежных расчетов, в милостыне показывать великую щедрость, изгонять из души злобу на ближнего» [40] Иоанн Златоуст, свт. Беседы на книгу Бытия. Беседа 8, 4. .

Святитель Григорий Двоеслов говорит: «Господу приятен такой пост, который соединен с милосердием к нищими и любовью к ближним. Посему все то, что будешь отнимать у себя во время поста, ты должен уделять нищей братии, дабы то, чем будешь обуздывать плоть свою, послужило в пользу бедного. Кто не уделяет неимущим, тот подлинно один ест и пьет. Равным образом не для Бога постится тот, кто не раздает бедным ту пищу, которой лишает себя во время поста и которая есть общий дар Творца, но хранит ее до времени для своего чрева».