протоиерей Григорий Дебольский - Дни богослужения Православной Кафолической Восточной Церкви: Пост. Пасха. Пятидесятница

Благоговение перед Богом, от Которого мы особенно ожидаем себе прощения во время подвигов поста, и любовь к ближним, с которыми в это время мы должны восстановить мир и союз, в древности простирались в Святую Четыредесятницу до того, что в продолжение ее запрещались даже телесные наказания за преступления. Поэтому прекращалось и самое судопроизводство уголовных и других преступлений, за решением которых неминуемо следовало наказание для преступников.

Исключение делалось только тогда, когда расследование преступлений было делом милосердия для ближних, как, например, преследование морских разбойников, расхищавших съестные припасы, перевозимые из Африки в Рим. В этом последнем случае судопроизводство не отлагалось.

И не только для бедных и нуждающихся истинный пост служил и должен служить источником человеколюбия. Он является и временем некоторого освобождения от суеты и умножения царства животных.

Соединяя с постом телесным пост духовный, древние христиане ежедневно в продолжение Святой Четыредесятницы собирались в храмы для молитвы, слушания слова Божия и пастырских поучений. Святитель Афанасий Великий, архиепископ Александрийский, в своем защитительном слове к императору Констанцию говорил о собраниях христиан IV века для богослужения во время Четыредесятницы: «Поверь мне, государь, – я клянусь тебе в этом самой истиной, – что во время молитвенных собраний в Четыредесятницу от невместимости церквей и от многочисленного стечения народа была такая теснота, что нередко уносили домой задавленными весьма много детей, немало молодых женщин, также весьма много старцев и немало отроков и отроковиц, хотя по милости Божией никто и не умер».

Святитель Иоанн Златоуст говорил народу за богослужением в Четыредесятницу: «Настоящий пост доставляет нам немалое утешение. Уже то самое, что мы каждый день собираемся здесь, наслаждаемся слушанием Божественного Писания, видим друг друга, вместе скорбим, молимся, получаем благословение, – это одно отнимает у нас большую половину скорби» [41] Иоанн Златоуст, свт. Беседы о статуях. Беседа 6, 3. . «Но еще недостаточно ежедневно ходить в церковь, постоянно слушать поучения и поститься всю Четыредесятницу. Если мы не будем побеждать страсти и всякое зло, рождающееся в нас, то хотя бы мы ежедневно собирались сюда, постоянно слушали поучения и постились, какое для нас оправдание?» [42] Иоанн Златоуст, свт. Беседы на книгу Бытия. Беседа И, 3.

Блаженный Августин, внушая христианам слушать ежедневное чтение Писания в храме во время Четыредесятницы, советует также, чтобы «они перечитывали это Писание дома – у себя, дабы как питается плоть наша, так оживлялась и душа наша словом Божиим, и чтобы человек всецело, внутренний и внешний, насыщался святой и спасительной трапезой. Если же только одна плоть питается, то значит, что насыщается служанка, а госпожа удручается голодом. Итак, с усердием должны вы читать и слушать Божественное Писание, чтобы и в жилищах своих, и всюду, где бы ни случилось быть вам, могли вы пересказывать его и другим и назидать их, чтобы слово Божие, как плоть чистых животных, непрестанным размышлением усвояя себе, могли вы из него извлечь для себя полезный сок, то есть духовное чувство, и для себя и других при помощи Божией».

Дни Великого поста преимущественно перед другими постами являются временем сокрушения о грехах и раскаяния. Потому Церковь в это время самим своим богослужением издревле особенно руководствует нас к спасительному сокрушению, по возможности удаляя в это время всякую торжественность и веселье. Богослужение в Великий пост, внушая нам сокрушение о грехах, должно начинаться, по установлению Церкви, особенными молитвами, «яже священник своим прихожанам в первый понедельник Великого поста или во иной день первыя постныя седмицы во храме чтет».

В этих молитвах Церковь говорит: «Боже, пронарекий дни сия постныя законом и пророки и евангелисты, сподоби всех в чистоте течение постное прейти. Даждь рабом Твоим сердечное сокрушение и болезнь о гресех, ими же Тебе, Творца своего, прогневаша, могущего их от грехов очистити. Даждь убо, Господи, им скончати без порока сей святый пост и в нем Твоя заповеди исполняти, яко да в чистой совести причаститися неосужденно Твоему Божественному Телу и Животворящей Крови…» и так далее. От этой молитвы, может быть, произошло наименование первого дня Святой Четыредесятницы Чистым понедельником.

Богослужение в Четыредесятницу имеет немало обрядовых особенностей, с помощью которых Церковь старается затворить входы нашим страстям, отнять у нашей плоти и чувственности все, что сколько-нибудь могло бы поблажать и льстить ей, и возбудить в сердце нашем сокрушение о грехах.

Так как подвиг молитвенных великопостных стояний утомительнее, нежели в иное время, то в церковном уставе во время великопостного богослужения для иноков установлено: «Отныне учиненный монах начинает возбуждати братию во всю Святую Четыредестяницу: обходит же тихо и призирает на спящих и восставляет к слышанию» [43] Триодь Постная. Указание о чтении третьего часа в понедельник Первой седмицы. .

Зов к великопостному богослужению бывает коснее (медленнее) обыкновенного. Самое число звуков определено церковным уставом для различных случаев. Так, при начале чтения третьего часа «кандиловжигатель, взем благословение от настоятеля и сотворив поклон, изшед, ударяет в кампан (колокол) трижды», перед шестым часом – «шесть крат», при начале девятого часа «изшед, ударяет девять крат», пред великим повечерием «биет в било двенадцать раз» [44] Церковный Устав. Гл. 49. .

В простые дни Великого поста, кроме литургии Преждеосвященных, церковный благовест всегда производится в один колокол – средний, или простодневный. И можно заметить, что унылое, монотонное и протяжное стенание храмового колокола наводит на нашу душу, преданную страстям, смущение, невольно напоминая нам о последней архангельской трубе и вечности.

Заповедуя нам всегда приходить в храмы Божии с благоговением, Церковь старается усилить и возвысить эти священные чувства, особенно во дни Святой и Великой Четыредесятницы. Церковь предписывает, чтобы каждый христианин, особенно духовного чина, при вхождении и исхождении из храма полагал три поклона прямо напротив царских врат. «Собираемся в церковь, – говорит церковное правило, – и творяще прежде начала пения, кийждо от нас, прямо святых дверей поклоны три, глаголюще сице: “Боже, очисти мя грешного и помилуй мя”; такожде и исходяще из церкве. Сице творим по вся дни (кроме суббот и недель) и целуем святые иконы» [45] Церковный Устав. Гл. 49. .