Вадим Сычевский - Дхарма – То, каким всё является. Том 2. Просветление и Освобождение

4.Способы практики, возвращающие сознание в изначальное состояние, то есть ведущие к Просветлению, и способы практики, направленные на пробуждение и дальнейший подъём энергии, то есть ведущие к Освобождению, являются неотъемлемой частью буддизма, йоги и даосизма.

5.Пути Просветления и Освобождения направлены в одну сторону. Они взаимосвязаны и взаимозависимы.

6.Если достигнуто только что-то одно, то такое достижение нельзя считать совершенным.

7.Сначала достигается Просветление, потом Освобождение. Если происходит наоборот, то это опасно (подробнее – в этой и следующей главе). Процесс Освобождения включает в себя процесс Просветления, поэтому подлинное Освобождение всегда включает в себя Просветление.

8.Просветление и Освобождение имеют много уровней, или ступеней, достижение которых последовательно реализуется в процессе духовной практики. Высшей ступенью Просветления и Освобождения является уровень Бхагавана, которого достиг Сиддхартха Гаутама, ставший Буддой, о чём я подробно расскажу в этом томе в главе 3.

Теперь перейдём к подробному описанию процесса реализации Просветления. Повторюсь, процессы Просветления и Освобождения идут в тесной связке, но для простоты описания и, соответственно, понимания я разделю их, посвятив каждому из процессов по отдельной главе.

Сразу хочется отметить, что Просветление – это более «земной», то есть более простой для понимания современного человека, процесс, нежели Освобождение. В учении об Освобождении говорится об энергии Кундалини, о раскрытии чакр и тому подобном. А наше сознание – вот оно, рядом: бесконечные посторонние мысли, мечты, эмоции и непродолжительные периоды спокойствия. Достичь хотя бы первого уровня Просветления (то есть «мельком увидеть Будду») может каждый, кто занимается подлинной духовной практикой. Для этого нужны ежедневные (лучше сказать «ежесекундные») усилия, нужно последовательно овладевать Учением (Дхармой) и так же последовательно вести практику этого Учения.

И ещё одно. Знания и интеллект, а также логическое мышление очень помогают на первых этапах, но начинают сильно мешать, когда достигается определённый уровень. В начале книги я описывал, как однажды вспомнил одну из своих прошлых жизней. Она проходила в Шри-Ланке 500 лет назад. Мой тогдашний учитель сказал мне: «Когда же ты остановишь работу своего глупого сознания? Именно из-за этого все твои проблемы». Это как раз тот случай, когда логически пытаешься «ухватить», объяснить, выразить Просветление. Из-за чего сильно «буксуешь», предаваясь логическим ухищрениям, вместо того, чтобы «видеть как есть».

Первое условие на любом пути – наличие веры. Я уже упоминал, что для меня важно, в первую очередь, практическое значение любого понятия, закона или техники, а не расплывчатые историко-религиозные рассуждения. Сейчас я говорю о вере , о сугубо религиозном термине в понимании современного человека.

Допустим, вы почувствовали боль в правом боку. Почуяв неладное, вы пошли к врачу. После УЗИ и других обследований врач сообщает, что у вас есть небольшие нарушения в работе печени и желчного пузыря. Врач объясняет вам принципы работы этих органов, профилактику их заболеваний и рекомендует принимать, ну, например, шрот расторопши (это такой порошок из семян причудливого растения, полезный при проблемах с печенью). Поскольку вас действительно беспокоит боль в правом боку, и вы действительно хотите решить эту проблему, вы будете доверять врачу и шроту расторопши (именно доверять, относиться с доверием, а не слепо верить и совершать поклонение). И вот после, например, двухмесячного приёма этого самого шрота, вы чувствуете себя лучше: боль ушла, а после повторных анализов, врач говорит вам, что печень работает хорошо, а желчь больше не скапливается, вызывая те самые неприятные ощущения в правом боку. В этой ситуации у вас появляется ещё больше доверия к доктору, который действительно помог вам, вы на себе испытали шрот расторопши и убедились в его эффективности, кстати у вас также может возникнуть чувство благодарности и уважения к людям, которые собирают эту самую расторопшу и делают из её семян целебный шрот.

Это и есть начало духовной практики: осознание страданий (у вас болел правый бок и вы беспокоились об этом) – обретение веры (вы доверились хорошему врачу, который полностью показал вам вашу ситуацию и объяснил, как с ней можно справиться, назначив правильное лечение) – преобразование веры в приверженность Трём Драгоценностям (вы на своём опыте убедились в истинности слов доктора и эффективности шрота расторопши, вы также стали уважать тех, кто её производит).

Итак, подытожим.

Вера появляется при наличии страданий. Это не обязательно должны быть какие-то страшные муки и несчастья – это может быть простая неудовлетворённость состоянием этого мира, усталость от его непостоянства. Секрет веры в том, что сознание направляется в сторону объекта этой веры. Если бы не было доверия к доктору и шроту расторопши в предыдущем примере, то вы, возможно, вместо того, чтобы регулярно принимать этот порошок, продолжали бы неправильно питаться или употреблять алкоголь, что только ухудшило бы ситуацию.

Наконец, эмпирически убедившись уже на следующих стадиях практики в истинности того, о чём говорит учитель и в истинности учения, вы обретаете приверженность или, другими словам, принимаете Прибежище. Мастер Калу Ринпоче так говорит о приверженности (принятии Прибежища):

«Принятие Прибежища не таит в себе никаких опасностей и не несёт ограничений, ни внешних, ни внутренних. Оно не стесняет нас в нашей повседневной деятельности. По существу, речь идёт о том, чтобы развивать доверие к источнику сострадания и благословения. И также неправда, что принявшему Прибежище запрещается доступ к другим духовным традициям. В этом мире существует множество духовных поучений. Будда говорил, что все традиции следует рассматривать как активность просветлённого состояния ума, которое по-разному выражает себя в зависимости от различных потребностей существ» (Из книги «О природе ума»).

Разница между верой и приверженностью в том, что во втором случае вы не просто доверяете и «что-то делаете», а обладаете полной уверенностью и серьёзно практикуете то, что говорит объект вашей приверженности. Три Драгоценности, о которых я упомянул, как об объекте приверженности – это Будда (Учитель), Дхарма (Учение) и Сангха (община духовных практикующих, например, учеников Будды).