Вадим Сычевский - Дхарма – То, каким всё является. Том 2. Просветление и Освобождение

Подведём итог. Когда мы начинаем заниматься духовной практикой, трудно сразу изменить своё мышление и образ жизни, выкладываясь на сто процентов в своих занятиях. Если возникает подобная ситуация, начните практиковать с той части, на которую вы способны. Это, прежде всего, нераспущенность. Следующее – это непрерывно удерживать свой взор на самом себе, причём здесь обязательно необходимо придерживаться мышления, основанного на скромности. Основываясь на этих нераспущенности и скромности, – правильно учиться. Когда правильно обучишься, правильно выученное станет внутренне присуще как Правильный Взгляд. Далее нужно, опираясь на Правильный Взгляд, наблюдать явления. На этом основывается Правильное Мышление. Далее, благодаря этому Правильному Мышлению надо вести рассмотрение своих ежемоментных действий, слов, мыслей и образа жизни. С упорным и последовательным рассмотрением придут Правильная Речь, Правильные Действия, Правильная Жизнь. Если мы достигли этих трёх ступеней, на следующей стадии нам надо оценить свои слабые места, оценить, что нам до сих пор не удавалось и сделать своим слабостям очную ставку. Это Правильное Усилие. Таким образом мы станем способны вести полноценную практику, которая приведёт нас к Правильной Медитации (Самадхи) и Просветлению.

Первый том этой книги я посвятил описанию двух состояний нашего сознания: изначальному, полностью просветлённому состоянию и приобретённому состоянию ложного «я». Целью подлинной духовной практики является возвращение нашего сознания в изначальное состояние. Однако у нашего сознания, в отличие от компьютера, нет кнопки «Завершение работы». Другими словами, невозможно усилием воли мгновенно вернуть сознание в состояние Пустоты. Именно поэтому мы и нуждаемся в духовной практике, в ходе которой испытываем различные состояния сознания и энергии, следуя, соответственно, процессам Просветления и Освобождения. Эти состояния сознания и энергии по-другому можно обозначить как уровни, стадии, или ступени нашей духовной практики.

Важнейшей ступенью духовной практики является обретение Правильного Взгляда, о котором я рассказал выше. Невозможно «взять и остановить» процесс восприятия и различения, просто рассудив логически, что его наличие – причина всех наших страданий. Однако, изучая Дхарму и реализуя Правильный Взгляд, мы можем повлиять на важнейший элемент этого процесса – различение. Другими словами, Правильный Взгляд не является Просветлением – на данном этапе мы не прекращаем своё двойственное мышление, однако мы серьёзно меняем данные, на основе которых проводим различение. Этот пример я приводил выше: можно воспринимать еду на основе своего прошлого опыта и просто потреблять много пищи, пытаясь раз за разом получить иллюзорное удовольствие от вкуса, а можно рассматривать еду, как физиологическую потребность организма, не имея при этом привязанности к потребляемой пище. Это определяется тем, на основе какой информации мы рассматриваем приём пищи.

Таким образом, обретя Правильный Взгляд, мы делаем осознанный выбор между путём духовной практики, ведущим к Просветлению и Освобождению, и путём удовлетворения мирских желаний, ведущим к ещё большей деградации сознания. Здесь необходимо отметить, что речь не идёт об экстремальном аскетизме или, возвращаясь к примеру с едой, о прекращении потребления пищи. Ступив на духовный путь, вы меняете свой взгляд на окружающий мир, как следствие меняется и ваш образ жизни. Образ жизни йогина может быть разным, в зависимости от системы духовной практики, которой он следует. Об этом я расскажу в третьей главе этого тома.

Итак, благодаря овладению Правильным Взглядом становится возможным изменить принципы нашего мышления и поведения, а в результате меняется и наш образ жизни. Кроме того, по мере овладения Дхармой и формирования Правильного Взгляда, мы становимся способны точнее оценивать и лучше понимать состояние своего сознания, свой уровень духовной практики и внешние условия, в которых мы живём и практикуем. Сейчас мы подошли к важнейшему аспекту Правильного Взгляда – позвольте привести простой пример, чтобы объяснить этот аспект.

Когда я только начинал свои занятия духовной практикой, я представлял себе Просветление примерно следующим образом.

Рассвет в горах. Тишина и покой. В этом волшебном пейзаже едва заметна фигура сидящего йогина, погружённого в медитацию. Его мысли чисты, а сознание умиротворено. Он обрёл высшее знание, не доступное обычному человеку.

Думаю, что аналогичные картины рисуют в своём сознании как люди, далёкие от духовной практики, так и сами духовные практикующие, ещё не утвердившиеся в Правильном Взгляде. Я тоже практиковал медитацию в горах и древних храмах, затерянных в джунглях, но не в этом заключается суть духовной практики.

Во-первых, уединённое место в горах – прекрасное условие для медитации, однако это вовсе не означает, что медитация в московской квартире лишена смысла. Главное условие правильной медитации – это состояние сознания, которое определяется накопленной информацией. Качество накопленной информации определяется не местом медитации, а предварительной практикой, такой, как приверженность, изучение Дхармы, ведущее к обретению Правильного Взгляда, накопление заслуг, соблюдение заповедей и многими другими практиками.

Во-вторых, умиротворённость, или спокойствие сознания – это прекрасное состояние, реализуемое за счёт осознанности и концентрации, но это лишь начало медитативного процесса, а не его завершение.

В-третьих, Просветление никак не связано со знанием или незнанием чего-то – это состояние, превосходящее какую бы то ни было информацию.

Итак, только имея Правильный Взгляд, мы сможем правильно понимать, распознавать состояние своего сознания и уровень своей практики. Глубоко изучающий учение йогин никогда не перепутает простое спокойствие ума и Просветление. Кроме того, у него не будет туманных идей о цели практики, типа «Просветление – высшее или космическое знание».

Также в процессе практики возникают сомнения или страх. Конечно, глубинный страх, источником которого является подсознание, можно превзойти, только получив соответствующий медитативный опыт этих слоёв сознания. Однако страхи и сомнения в поверхностном сознании можно преодолеть за счёт знаний, полученных в ходе изучения Дхармы. Кроме того, знание Учения позволит практикующему правильно видеть и интерпретировать тот опыт, который он будет испытывать в медитации, а также корректировать свою практику в соответствии с тем, что испытал и увидел.