Николай Кокурин - Скандальная теология

Тоже происходит с любым иным как-бы историческим персонажем. Придумывается идеальный человек, например, Будда или Христос, тему подхватывают и развивают до небывалых размеров. Или тему каких-либо крылатых существ и пр. Тут важен не сам персонаж, а то, что в него вкладывают, какие идеи и смыслы. Они более реальны, чем тот, кому их приписывают, т.к. действительно происходят в жизни, хотя и не так и не там, как и где их описывают.

Сознание удовлетворяется той или иной притчей до поры до времени, пока не становится ясно, что в конечном итоге вымышленный герой, придуманный только для того, чтобы вложить в его уста определнные слова или в его действия определённый пример для подражания, начинает заслонять собой эти слова и действия и становится кумиром и идолом, которому поклоняются и лебезят перед которым, а не вникают в идеи и не реализуют их в жизнь. Именно так Бог, боги, святые, ангелы и прочая мишура становятся объектами раболепия, основными предметами культа, которым начинают приносить жертвы, перед которыми ставят свечки, которых начинают умолять о чём-то. Это и есть идолопоклонничество, которое пора сокрушить.

Десакрализовать идола возможно только отрешившись от всяческих иносказаний, образов, персонификаций. Только поэтому возникают идеи здравого иконоборчества. Хватит говорить притчами, иначе эти притчи понимаются буквально. Кроме того, сами идеи, т.е. мировоззрение, вероисповедание, становятся идолами, когда забываешь, что твои идеи всего лишь твой личный вариант и выбор, который так же истинен как и ложен и ничем в этом не уступает иным альтернативам.

Но мы будем спорить и настаивать, что наше мнение истиннее иных, даже то, которое я только что написал и сказал о том, что все варианты одинаковы. Идолом идея становится тогда, когда мы забываем, что мы сами её придумали и приписываем её авторство «высшим силам». Так кто написал заповеди Моисея? Моисей же и написал на основе долгого жизненного опыта своего и окружения. Если бы не было у него ума и рассуждения, никакой бы «перст божий» (сапфировая палочка в действительности) не смог нацарапать эти 10 мудростей человеческих на камне. Но всегда ли эта мудрость срабатывает? Всегда ли, исполняя эти указания (=заповеди), жизнь твоя будет благой и долголетной? Или иногда достижение этого результата требует нарушения правил? Если сказать, что всегда, то, идолопоклонничество на лицо. Как и если сказать, что всегда должно их нарушать. Иначе бы, например, не родился премудрый Соломон от прелюбодеяния отца своего Давида и матери, бывшей жены Урии. Если бы этот самый Соломон не нарушал постоянно слова Моисея, то не наслаждался бы долго и счастливо своим гаремом и богатством. Мудрость, о которой он так просил, не в том, чтобы соблюдать указания без нарушений, а в том, чтобы уметь вовремя их соблюдать и нарушать. Разумеется, кто-то избрал себе иной взгляд на вещи и будет отрицать это. Но это всего лишь значит, что он идолопоклонник, неофит, а не мудрец.

Так человек, поняв, что в этом мире не будет ему блага и долголетия придумывает себе их после смерти. Без этой сказки жить было бы совсем невыносимо. Но он и тут умудрился себя обломать: начинает сочинять, что по грехам своим даже в рай не попадёт. Что может быть ужасней?! О, бедный человече! Ты отказал себе в счастье и на этом и на том свете. Вот, что действительно хуже всего. Но, видимо, он наслаждается этой сказкой, раз уж так верит в неё. Ну и пусть, это его личные предпочтения, его идол. Лишь бы жил? И старался исправлять грехи, чтобы после смерти в рай попасть. Но и тут он придумал, что «хорошими делами прославиться нельзя» (Шапокляк), т.е. «благими намерениями» и «добрыми делами» в рай не попасть, а только, яко бы, верой в выдуманного персонажа, взявшего на себя ваше говно и последствия вашего засранства. Вообще – супер сказка! Идолы рулят. Вместо того, чтобы реализовывать теорию (коммуна), заложенную в персонажа, человеку проще, конечно, придумать веру в эту теорию (подменив индивидуальностью), и только этой верой быть совершенным, не практикой, а верой в теорию (собственного совершенства). Идолизация сознания в крайних своих проявлениях.

В общем, сокрушайте, товарищи, идолов, десакрализуйте святыни, не жалейте, иначе ни на этом ни на том свете Блаженства и Вечности нам не видать.

25.11.2016

Говорят – харизма, харизматичный и т.п. А что под этим подразумевается? Что вообще под ХАРИЗМОЙ имеется ввиду?

У меня так авто называется – Мицубиси Каризма.

Людьми далёкими от понимания термина, скорее всего, подразумевается то, что лучше назвать активностью, а не харизмой. Так часто называют более заводных и заражающих своей заводимостью (энтузиазмом, инициативой) остальных. Но это не харизма.

А что?

В нашем, христианском понимании, ХАРИЗМА это – ДАРОВИТОСТЬ, ДАР, ТАЛАНТ.

Какой такой ДАР?

Имеются ввиду ДАРЫ СВЯТОГО ДУХА, о которых говорит Павел в 1-е Коринфянам 12 глава 8-10 стихи, там сказано о девяти дарах:

01. слово мудрости (8 стих), Апостолы, сила управления

02. слово знания -//-, учителя

03. вера (9 стих)

04. дары исцелений -//-

05. чудотворения (10 стих), силы чудодейственные

06. пророчество -//-, пророки

07. различение духов -//-, вспоможения

08. разные языки -//-, разнообразие мира

09. истолкование языков -//-, переводчики

Это Благородные Дары и Профессии, части Единого Тела-Церкви. Далее у Павла следуют самые что ни на есть коммунистические идеи, без которых вообще никакого христианства нет и быть не может:

«11 Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно. 12 Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, – так и Христос. 13 Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом. 14 Тело же не из одного члена, но из многих. 15 Если нога скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не рука, то неужели она потому не принадлежит к телу? 16 И если ухо скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не глаз, то неужели оно потому не принадлежит к телу? 17 Если все тело глаз, то где слух? Если все слух, то где обоняние? 18 Но Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно. 19 А если бы все были один член, то где было бы тело? 20 Но теперь членов много, а тело одно. 21 Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна; или также голова ногам: вы мне не нужны. 22 Напротив, члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее, 23 и которые нам кажутся менее благородными в теле, о тех более прилагаем попечения; 24 и неблагообразные наши более благовидно покрываются, а благообразные наши не имеют в том нужды. Но Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение, 25 дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге. 26 Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены. 27 И вы – тело Христово, а порознь – члены. 28 И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во— вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки. 29 Все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учители? Все ли чудотворцы? 30 Все ли имеют дары исцелений? Все ли говорят языками? Все ли истолкователи? 31 Ревнуйте о дарах больших, и я покажу вам путь еще превосходнейший».