Николай Кокурин - Скандальная теология

13.02.2016

Уже писал наверняка раз надцать про этот «чудный» праздник, но вкратце повторюсь, ибо он так и не проходит.

Святого с такими тенденциями – благословлять браки без согласия родителей и общины – мы не находим в Четьи Минеях (житиях святых). Находим подобного священника только у Шекспира в повести печальной про «Романа и Юлию». Настолько все были суеверны, что всем прям так обязательно было провести обряд в храме, чтобы считать себя мужем и женой. Как и у Пушкина в рассказе «Метель» – раз уж венчали, даже в бреду, то всё, навсегда и бесповоротно. Обрядоверие в полный рост во всех псевдо-христианских странах. Да, общины и родители не всегда бывают, если вообще бывают когда, высокого духовного полёта, поэтому понятен бунт против них той или иной парочки. Такой же бунт был у Петра и Февронии Муромских – никто не одобрял их желания супружества, но им было плевать на их тупое мнение и князь женился-таки на знахарке, которую все считали колдуньей, ибо невежи, суеверы и обрядоверы. Вопрос в том – надо ли бунтовать против дурной общины и родителей, ведь дурные сообщества развращают добрые нравы? Ясное дело – надо. Но каким образом? Разве борются с суевериями суеверием же?! Наверно если бы в то время боролись иначе, то бунтарей просто обвинили бы в блудном сожительстве и сожгли на костре. Но бунтари–мученики вряд ли были готовы за любовь идти на крест, подобно Христу, но искали земных удовольствий. Хотя Шекспир показал редкий случай мученического суицида, с примесью, однако, обрядоверия.

Так хорош Валентин или нет? Любая вещь обоюдоостра. Идея того, что бунтовать против дебилизма надо – хорошая. Но плохо то, что бунт ограничивается теми же средствами. Т.е. никакой священник не вправе давать или не давать разрешения на соитие (брак) от имени Бога и общины, если нет при этом 1) обоюдного согласия брачующихся и 2) единогласного согласия общины и родителей. Без этих двух вещей благословение священника бессмысленно. А с этими двумя вещами красиво и гармонично.

Так праздновать или нет? И каких бунтарей праздновать лучше – Валентина, Петра и Февронию или Ромео и Джульетту? По мне так без разницы, все одинаково хороши и плохи. Праздновать же надо собственное сильное чувство и влечение к своему объекту вожделения. И лучше если это чувство к противоположному полу и навсегда, даже до смерти крепко, ибо «сильна как смерть Любовь»!

Посему поздравляю всех с одним из дней Любви бунтарской, Любви вопреки дурацкому общественному мнению!

А теперь, как говорит Андрей Ткачёв, можно идти на работу. Ах, да, нынче воскресение. Тогда на службу. Впрочем, уже полдень миновал. Тогда оставайтесь дома или идите гулять со своими любимыми, не нарушая лишь Божьей традиции – мужчину и женщину сотворил Он. Все прочие традиции придумал человек.

14.02.2016

ЗЫ: Нет любимого(любимой)? Всему своё время. Но любить всегда есть кого – родители, дети, соседи. По-другому, конечно, но всё же любить-служить есть кого и кому. И приурочивать к какому-то дню всё это глупо. Не глупо разве что в эти дни поговорить про это.

– Что такое Катехизис?

– Ораторское, риторское искусство. Когда речами, словесными аргументами человек человека переманивает на свою сторону. Не угрозами, не кулаками, не пытками, но словами: «Если хочешь сказать мне слово, попытайся использовать рот» Б.Г. – это лучшее определение Катехизиса, оглашения. Православный Катехизис считается успешным, если катехизатор убедил адепта войти в общину, стать её активным членом и готовым отдать если не всё своё имущество в эту общину, то, как минимум десятину ото всех своих доходов. Т.е. неофита убедили и он уверовал в те или иные догмы и постулаты до такой степени, что ему не жалко теперь расставаться с частью своего материального достатка. Впрочем, запугивания здесь так же присутствуют, хотя и как бы в смягчённой форме. Страх греха и страх посмертного воздаяния за плохие дела свои, слова и мысли так же действует на оглашенного. Так же посулы на вознаграждение за исправление. Плётка и пряник в катехизисе не маловажны. Особенно для рабского и наёмнического состояния ума. Для того же, кто пребывает в состоянии ума сыновнем эти аргументы бессмысленны. Для таковых аргументом присоединения к общине и внесения оброка служит только одно – им хочется помогать общине и быть среди этих людей, потому что ему их жалко. Другие, ни трусы-рабы, ни корыстолюбцы-наёмники никогда не войдут в то или иное сообщество и не понесут свои денюжки в это сообщество. Это те, на кого катехизис, как и гипноз, не влияют. Они живут только для себя и своих удовольствий. С таковыми и семья страдает и социум. Это та часть человечества, которая верит только в свои силы и таланты, не нищие духом, не уповающие на Создателя и на друзей-товарищей, весьма не доверчивы. Иногда это хорошо, их не обманешь никаким катехизисом, даже правдивым. Ибо они всегда будут считать, что из них хотят вытянуть честно ими заработанное. Да, таковые суть абсолютные дети сатаны, дети погибели. Их не переделать, это шлак человечества. Но это совсем не значит, что их нужно уничтожать руками людей, рабов наёмников, тем паче сынов царства. Создатель их сам уничтожит, как и создал, если они не обратятся. Человеку неизвестно когда и обратится ли кто. Поэтому человек и не вправе уничтожать кого бы то ни было. Если кто-то считает что вправе, то это ложный катехизис. Итак, КАТЕХИЗИС это наука и искусство изменения сознания, метанойи, вербовки в свои ряды, те или иные, новых рекрутов. Всё.

16.02.2016

– Что это такое? И религиозен ли я?

– Если РЕЛИГАРЭ – восстановление связи, то религиозность это свойство человека восстановившего связь или восстанавливающего.

– Связь чего с чем, кого с кем?

– Вот, внутри тебя есть органы, которые в идеале должны работать гармонично друг с другом. Если связи гармонии нарушены, то происходят сбои, болезни, смерть организма. Есть сообщество и все его части-люди должны гармонично сотрудничать, связь между друг другом поддерживать правильную. Иначе происходят ссоры, споры, революции и войны. Гармоничных связей достаточно много для блаженного бытия должно быть. В том числе связь с Первоначалом, общение с Ним, видение и слышание Его, всех с Ним. Религиозным, соответственно, кого бы то ни было можно назвать только в том случае, когда данная гармония во всех её проявлениях налажена или налаживается: и внутренние органы и умственные способности, трудолюбие и высокая результативность, такт и любовь к сообществу, не конфликтность ни внутренняя, ни внешняя. Религиозность это путь и плод совершенства. А никак не соблюдение ритуалов, хотя ритуалы и могут служить средствами религиозности, но не являются её определением. И часто, когда говорят, что не религиозен, подразумевают конфессионально-ритуальную принадлежность, чем утрируют сам термин Религиозность. Т.е. религиозен тот, кто стремится к гармонии и совершенству, никто более. Но и в разных сообществах эту гармонию и совершенство понимают по-разному, потому и вариаций религиозности так много и в них можно запутаться и заблудиться и принять какофонию за гармонию. Поэтому и нет среди нас Рая и Царства Небесного. Поэтому одни говорят, что Путь к гармонии в том, чтобы убить неверного, другие в том, чтобы служить ему. Кто чему больше верит? Вот и скажи после этого, что все веры и религии учат одному и ведут к одному же.