Evgenii Shan - Отшельник и странник

Наутро разбудил звон колокола в 3.30, женщины потянулись в умывальники, я, чтоб им не мешать, выполз на улицу полюбоваться Луной. Когда все утренние дела были сделаны – чатинг и медитация. Полчаса все упорно молились Будде и медитировали. Завтрак состоял из того, что осталось с вечера – кофе 3 в 1 и чай с молоком. После завтрака женщины скатали все циновки и засобирались домой. Попросили меня вырубить общий рубильник. На улице меня ждал мой знакомый монах. Со мной тепло попрощались, а монах повёл меня в кути….

Так закончился ретрит для местных дам, а я получил несколько другой статус. Чатинги и недолгая медитация, меня это немного сбивало с толку… Но всё-таки обучение технике медитаций актуально и для местных слушателей ретрита. Как и в моём случае, теряется навыки приобретённые, теряются в ходе обыденной жизни, хоть и тайцы стараются медитировать постоянно. Я сам это наблюдал много раз. И я сам наблюдал, как монахи разного возраста рассказывали о технике вновь и вновь, концентрируя внимание на различных аспектах…

Буддистские учителя тайцы предпочитают указывать в своих наставлениях положение тела, ног и рук, основываясь на образе медитирующего Будды. Положение ног в позе лотоса или полулотоса, руки свободно лежат на коленях, но кисти соединены – левая внизу ладонью вверх, правя сверху на ней, тоже ладонью вверх. Казалось бы, какая разница? Ведь европейские гуру рекомендуют на обращать большого внимания на это, лишь бы положение тела было комфортным и не отвлекало. Я это слышал от одной неофита-буддиста после посещения её ретрита в известном северном медитационном центре. Но это имеет практически решающее значение для успешного достижения цели медитации. Во-первых, в позе лотоса никогда невозможно упасть, даже если медитирующий заснёт или впадёт в транс. Пирамида человеческого тела – очень устойчивая фигура. Во-вторых, сложенные руки не затекают, а положение рук не на коленях, на скрещенными внизу живота, помогает освободить и расслабить плечи, а значит и грудную клетку. А это важно для свободного дыхания. Для свободного правильного дыхания важна и выпрямленная спина, иначе низ живота и лёгкие будут связаны, сжаты.

В кути весь день было темно – сумрачно днём под покровом крон деревьев, окружавших «общежитие», ночью темно совсем, даже Луна не могла пробиться сквозь эти кроны. Монастырский колокол будил в четыре утра, а в пол пятого все собирались на чаттинг. Утренний винтабат с монахом, утренние молитвы и завтрак в 8 утра. Жизнь пошла более ровной и уже привычной колеёй. Теперь можно и медитировать, совершенствуясь в освобождении ума, и мантры подучить на вечерних чатингах. Утром, следуя за своим монахом в почтительном отдалении и останавливаясь, когда ему жители делали подношения, а он читал им молитву, я успевал отдохнуть и почесать ступни. Первый день камушки досаждали очень, а потом незаметно прошло и это. Собрав из чаши-ьат рис и прочие продукты, я опять плёлся вслед монаху и потупившись думал о своём…

Медитировать в кути теперь ничто не мешало. Но утренние работы по монастырю надо не упустить. Подмести дорожки, вымыть посуду, прибраться в комнате… и сесть в позу лотоса. Медитация для послушника на ретрите – такая же работа.

…

Сегодня в монастыре кремация. Ещё со вчера лежит тело в специальной сала, а перед кремацией у крематория перед закатом собрались немногочисленные родственники и гости. Монах читает знакомые буддистские формулы, и кто-то за ним повторяет их. Но все остальные молчат. Перед подиумом с гробом стол с несколькими чашами-бат для пожертвований. Это подношения пришедших на похороны, нет нет, да кто-нибудь кладёт в них купуру.

Четыре монаха становятся около гроба и начинается "отпевание", которое длится довольно долго. А затем ящик с телом закатывается в печь. Жизненный путь человека в этом воплощении закончен и оболочку можно утилизировать. Мумии святых, совсем другое дело. Монахи высокого уровня просветления готовят свои тела к смерти задолго до её наступления. Сама монашеская жизнь к тому подводит, даже специальной деты соблюдать не надо. Отсюда и получаются святые мощи нетленные. А если святой кремируется, то останки после кремации, несгораемые останки-шариры, обладают большой духовной силой. В этом монастыре мумия настоятеля лежит в старой вихарне и поклониться ему у меня всегда бывает желание. От него веет вечностью…

Традиционно тайцы не едят утром. Или может я жил всё это время не в той семье? У нас только Пым перед школой перекусывал клейким рисом и палочкой жареного свиного фарша Мупин. Жена брала с собой на работу. Мои водители, подбирая меня на остановке, обязательно заезжали в Сэван (7/11), чтоб выпить стакан кофе 3 в 1 или большой стакан чая с молоком и льдом. Не открою секрет, но все тайские монахи – тайцы. А поэтому сохранили все тайские гастрономические привычки, и для них завтрак после сбора пожертвований и утреннего чатинга – это нормально. Мне было первое время очень тяжело. Я привык выпивать кофе с молоком и тостом из хлеба с сосиской. Это единственная моя привычка, оставшаяся после России. А если в монастыре много молодых монахов, которые пришли на время, один из старых монахов или ломпо обязательно перед трапезой прочитают дополнительные наставления по умерению своих плотских желаний и пристрастий. Все сидят перед чашками с рисом и «к рису», пускают слюнки и терпеливо слушают проповедь.

Проповедь обычно заключается в том, что еда для нас – способ жизни на этой Земле, а не для удовольствия. Только ради поддержания в нормальном состоянии физического тела, а ум должен быть свободным от прихотей в еде. Это Ведана – чувства. Второй этап Анапанасати направлен, после установления контроля за телом посредством отслеживания дыхания, на изучение и обуздание чувств. Ведана – наши чувства и желания. Ведана – то, что движет всем миром. Контроль веданы даёт нам возможность управлять миром, как контроль за дыханием даёт нам возможность управлять собственным телом.

Я сижу в позе лотоса и пытаюсь отключить все мысли. «Я думаю о том, что я не думаю» – парадокс. Это шутка, услышанная мною давно от своего друга. Секреты опустошения сознания и секреты наблюдения за дыханием от «послушника Шана»…

Учителя медитации советуют не считать вдохи-выдохи, а просто наблюдать движение воздуха, но я считаю. Счёт вдохов и выдохов позволяет на первых порах сосредоточится именно на дыхании. Как я говорил – цель наблюдения за дыханием – контроль за телом. Учителя советуют исследовать своё дыхание, пробовать разные его способы и формы, но стремится надо к тому идеалу, который дают китайские мастера цигун – «дыхание должно быть тонким, лёгким, глубоким и мягким». Становиться таким дыхание будет постепенно, и зависит это от положения тела тоже. Дыхание следует за мыслью или мысль следует за дыханием? В начале дыхание надо вести мыслью, а как же иначе. Счёт помогает в этом. Затем, наладив правильный ритм, дыхание можно отпустить и только мысленно следовать за ним, изучать его. Буддистские учителя рекомендуют делать глубокий вдох, небольшую остановку, выдох с такой же остановкой в конце. Я следуя своим старым навыкам, отпускаю дыхание и оно течёт само тонко, легко и мягко, не задерживаясь, не прерываясь, не останавливаясь. Вдох незаметно переходит в выдох, достигнув дна, а выдох незаметно становится вдохом в следствии полного опустошения лёгких. А я только смотрю за ним. Потом я пытаюсь почувствовать, а что же происходит во мне в это время.