Георгий Антонюк - Рациональное и идеологическое мышление

Самоорганизующееся искусственное мышление, сопоставимое с человеческим, может быть создано с участием формальной логики на основе поддающейся формализации с помощью системы специализированных языковых средств или их символов с точными правилами сочетаемости оперирующей мысленными образами только конечных предметов рациональной предметной логики. Его невозможно создать на основе не поддающейся формализации оперирующей мысленными образами бесконечных предметов идеологической предметной логики. Но поскольку чисто искусственно невозможно создать идеальное, то всецело искусственный интеллект, сопоставимый с человеческим, в отличие от мышления человека, не будет обладать идеальным субстратом, а будет материальным и это существенно ограничит его познавательные возможности по сравнению с человеческим интеллектом. Рациональное мышление человека с помощью идеальных средств способно создать мысленный образ любого познаваемого им конечного материального и нематериального предмета.

В данной статье я определил направление изучения мною в качестве отдельной разновидности мышления идеологического мышления и его отличия от рационального мышления. Описание особенностей идеологического мышления является частью моей концепции чистого (пурического) рационализма и чистой (пурической) идеологии. В этом научном исследовании я разграничил мыслимые на основе доказательства неосуществимыми научные социальные идеализированные предметы (объекты) и идеологические социальные идеализированные предметы (объекты), мыслимые посредством веры ценностно значимыми и якобы осуществимыми, а также выявил такую императивность идеологических социальных предметов (объектов), которая не просто побуждает к определенным социальным действиям, но предписывает их.

Статья

Социальная идеализация – это осуществление идеализация в отношении социальной реальности. Она является методом познания и конструирования социальной реальности, формой организации представлений человека о социальном мире, средством создания социальной реальности, инструментом управления социальной жизнью. Особенностью идеализации в области научного социального познания является то, что идеализированный социальный объект (предмет) осознается теми, кто его создает и им оперирует, как вообще неосуществимый, однако отражающий тенденции в проявлении характеристик складывающейся естественноисторически или создаваемой целенаправленно в соответствии с объективными законами социальной реальности. В этом плане идеализированные объекты выступают своеобразными «заместителями», моделями предметов реального мира, очищенного путем абстракции от ограничивающих полное проявление его характеристик условий. Они показывают, какими, могли бы быть характеристики социальной реальности, если бы в ней отсутствовали условия, ограничивающие их полное проявление. Осмысление идеализированных социальных объектов позволяет глубже понять природу социальных предметов, их существенные связи, закономерности, тенденции, условия, которые ограничивает предельное проявление абсолютизируемых характеристик. Поэтому в процессе познания с ними оперируют как с моделями предельных случаев характеристик самой складывающейся естественноисторически или создаваемой преднамеренно социальной реальности, в отношении которых формулируются различные закономерности. Идеализированные социальное объекты (предметы) являются важнейшими компонентами социальной теории. Они используются как в фундаментальном социальном познании (абсолютно тоталитарное общество, абсолютно свободное общество, полное социальное равенство и др.), так и в социально-инженерном исследовании, ориентированном на построение социальных проектов (организация, сконструированная на основе чисто формальных отношений между субъектами, целевая общность, которой задано несколько равнозначных целей, и др.). В силу того, что используемые в социальном познании идеализированные объекты вообще неосуществимы, они не поддаются прямой эмпирической проверке, прямому эмпирическому подтверждению и опровержению. Научная обоснованность используемых в познании идеализированных социальных объектов проверяется через теорию в целом, в которой этим объектам посредством специальных процедур устанавливают определенное соответствие образам реальных предметов, осуществляется их неидеализированная интерпретация с учетом всего многообразия отражаемых теорией реальных отношений, действия случайностей в социальном мире, влияния на него социального творчества субъектов.

Идеализированный социальный объект как инструмент научного познания используется для получения как ценностно нейтрального знания, так и ценностного знания. Если в ценностно нейтральном познании идеализированный объект выступает абсолютизированным описанием социальной реальности безотносительно к ее значению для субъектов, то в аксиологическом познании идеализированный объект служит мерой должного, а потому носит не дескриптивный, а прескриптивный, нормативный характер. Заложенные в нем абсолютизированные характеристики социальной реальности выступают предельными случаями желаемого или нежелаемого, применение которых к анализу реальных процессов позволяет оценивать отклонение действительности от данных предельных случаев, направление социальной деятельности по преобразованию социальной действительности, по формированию социальных установок и ценностных ориентаций. Одни и те же идеализированные социальные объекты могут рассматриваться в двух измерениях – как ценностно нейтральные и как ценностно значимые.

Социальная идеализация используется также для организации представлений человека о социальном мире, ориентации в нем и практического воздействия на него. В этом случае создаваемый идеализированный социальный объект осознается как осуществимый – существовавший, существующий или поддающийся осуществлению. Многие философские концепции общества (например, философско-социальные концепции Платона, Т. Мора), религиозное мировоззрение являются описаниями социального мира, в основе которых лежат такого рода идеализированные социальные объекты (предметы). Поскольку научное описание социальной реальности на основе доказательства опровергает мысль об осуществимости идеализированных объектов, то признание их осуществимости покоится на вере.

Идеологии как раз и строятся на основе такого рода идеализированных социальных объектов (предметов). Нередко составной частью идеологий являются утопические идеалы, культы, а также мифы, с помощью которых строится культовый образ, заменяющий точное научное знание. В них идеализированные объекты не только выступают узловыми компонентами, организующими представления многих людей о социальной реальности в целостную картину, но и дают многим индивидам и социальным общностям определенные социальные ориентиры, выполняют в отношении них регулятивную функцию. Различие социальных позиций, ролей, интересов этих людей влияет на различие их основанных на вере идеализированных социальных ориентаций. Несомненно, идеализированные социальные объекты, осознаваемые на основе веры как якобы осуществимые, с познавательно-научной точки зрения являются неистинным отражением действительности. Однако с точки зрения практически-регулятивной многие люди без них не могут обойтись. В силу особенностей своего сознания они, выходя в сознании за пределы своего конечного существования, с целью поиска устойчивых ориентиров личного бытия стремятся задать ему абсолютные основания. Многие такого рода идеализированные социальные объекты вырабатывают творцы идеологических учений. Однако невозможно также отрицать, что некоторые такие идеализированные социальные объекты преднамеренно вырабатываются, внедряются в общественное сознание и воспроизводятся в нем в определенных политических интересах политическими идеологами.