Игорь Малин - ИЗ ГЛУБИН ГРЕХА В ОТЧИЙ ДОМ Проповеди, интервью, доклады

«Ασκησις — у Святых Отцов, — пишет арх. Георгий (Тертышников), — употребляется в двояком значении: в общем смысле — «трудиться, упражняться». В частности, именем букзуъ называется упражнение в добродетели. Другими словами, под аскетизмом, разумеют различные способы приобретения праведности, благочестия». Арх. Георгий (Тертышников). Аскетизм. // Альфа и Омега, М., 1999, №3 (21), с. 165.

Дж. Омэнн. Христианок, духовность в католической традиции. Минск, 1994, с.37–44

Для дополнительной информации см.: Jossua J. P., Yves Congar. Theology in the Service of God's People, tr. M. Jocelyn, Priory Press, Chicago,1968. Grossouw W. K., Spirituality of the New Testament, tr. M. W. Schoenberg, B. Herder, St. Louis, Mo., 1964. и др.

Православная беседа. 1993, Май–Июнь, № 3, с. 6

Вестник Русского Западно–Европейского Экзархата. №35, с.54–56

Православная беседа. 1993, Май–Июнь, № 3, с. 6

Бердяев Н. А., О назначении человека. — М.: «Республика». 1993, с.320

Там же, с. 322

Бердяев Н. А., Философия свободного духа. — М/. «Республика», 1994, с. 452

Флоренский П., Соч. в 4–х тт. Т. II, — М.: «Мысль», 1996, с. 431

Там же, Т. II, с. 615

Там же, Т.1, с.630

Толковый словарь русского языка. Под ред. Ушакова Д. Н. Т. I, — М.: «Терра», 1996, с. 816

Конечно же данные критерии не исчерпывют понятие духовность, тем не менее, они указывают на существенное отличие подлинной духовности от псевдодуховности. В докладе также не дается описание и последующий анализ необходимых составных христианской жизни которые помогают человеку в его духовном становлении: молитва, пост, чтение Священного Писания, благовествование и т. п. Для сравнения, приведу, то что помогает достигнуть духовных высот в Православии: «Достижению православной духовности, — говорит митр. Сергий, — способствуют многие пещи. Прежде всего это молитва, это послушание, обязательное для каждого человека, где бы он не трудился… Целомудренное поведение человека, соблюдение постов, которые ведут к духовному очищению, также служат стяжанию духовности… происходит чудо: чем больше человек отдает, тем богаче он становится». Смысл духовничества облегчить жизнь человека. // Церковь и время. — М.: ОВЦС Московского Патриархата. 1999, №2(9), ее. 21–22.

Дж. Омэнн, О. Р., Христианская духовность в католической традиции, с.22

Там же, с.32

Смысл духовничества — облегчить жизнь человека. // Церковь и время. — М.: ОВЦС Московского Патриархата, 1999, № 2 (9), с. 21

Митр. Антоний Сурожский. Человек перед Богом. М.:«Центр по изучению религий», 1995. С. 158

Ступени. Беседы митр. Л. Сурожского, — Макариево–Решемская обитель. 1998, с.49. Далее владыка продолжает свою мысль: «Духовность заключается в том, что Святой Духдействует в нас. потому что мы Христовы, и в силу этого мы постепенно возрастаем действием Святого Духа». Там же. с.80

Катехизис. — Киев.: Изд. Украинской Православной Церкви. 1991, с.379–380

«Духовная жизнь человека, — пишет С. Белорусов, — издревле мыслится как путь. Это муть к достижению святости, путь ко спасению, путь к единению с Творцом». Белорусов С. Смирение и достоинство в духовной жизни личности // Альфа и Омега. М.. 1997, №1 (12), с.296. Об этом же говорит и митр. Антоний Сурожский: «Духовность — это недостижение, а путь». Ступени. Беседы митр. Антония Сурожского. с. 80.

Евангельский Словарь Библейского Богословия. Под ред. Уолтера Элуэлла. — Спб.: «Библия для всех». 2000, с. 293

Coman Jacob. Theo–Doxa–Logia, p.214 — 215

Руководство для служителя Церкви Адвентистов Седьмого Дня, с. 17

Бердяев Н. А. О назначении человека, с.322

Соловьев B. C. Собрание сочинений и писем в 15–ти томах: Т. 3 Логос. 1993. с.204

Образ. Журнал писателей Православной России. 1995, № 1, с. 34

Евангельский Словарь Библейского Богословия., с.292

Джордан Омэнн, О. Р.. Христианская духовность в католической традиции, с. 32.

Подобная идея, хотя и в несколько ином смысле, встречается у многих классиков, в частности у Ф. М. Достоевского: «При полном реализме найти в человеке человека, — это русская черта по преимуществу». Лосский И. О. Бог и мировое зло. — М: «Республика», 1994, с. 227.

Ничипоров Б. В. Введение в христианскую психологию, с.79.

Тощенко Ж. Т. Социология. Общий курс. — М.: «Прометей», 2000, с.311

Невярович В. Терапия души. Святоотеческая психотерапия. Воронеж НПО «Модэк», 1997, с. 154

Так в Лествице говорится: «Познавший себя достиг разума страха Господня, и ходя в оном, достигает врат любви». — Лествица. Сергиев Посад, 1908. Слово 25. параграф 30. с. 168. «Признак духовной жизни, — поучает Серафим Саровский, — есть погружение человека внутрь себя и сокровенное делание в сердце своем». Наставления отца нашего преподобного Серафима Саровского чудотворца. — Издание Курско–Белгородской епархии РПЦ, 1990, с.4. Подобная мысль встречается и у известного религиозного философа Льва Шестова: «Нужно отказаться от самолюбования, нужно отказаться от всезнания и это откроет заказанные нам теперь пути к постижению хотя бы малых тайн жизни». Лев Шестов, Соч. в 2–х тт.: Т. 1. — М.: «Наука», 1993, с. с. 72- 73

Святитель Григорий Палама, Беседы /Омилии/, — М: «Паломник», 1993, Ч. 3, с.189

Св. Феофан Затворник. Путь ко спасению. Краткий очерк аскетики. — М: «БЛАГО», 1996, с. 180

Трубецкой, Соч., — М.: «Мысль», 1994, с. 437

Coman Jacob. Theo–Doxa–Logia, p. 215

Альфа и Омега, 2000, № 2 (24), с.319

Свящ. Л. Ельчанинов. Записи. — М: «Русский Путь». 1992. с. 122. Те же самые слона можно прочесть и у схиигуменна Саввы. См.: Схиигумен Савва. Плоды истинного покаяния. — Великий пост. 1974, с.25

Митр. Антоний Сурожский. Любовь всепобеждающая. Проповеди, произнесенные в России. — СПб.: «САТИСЪ», 1994, с.108

Схиигумен Савва. Плоды истинного покаяния. Великий пост, 1974, с.27

Белорусов С, Смирение и достоинство в духовной жизни личности //Альфа и Омега, М., 1997, №1 (12). с.298.

Там же, с.298 — 299

Митр. Сурожский Антоний. Человек перед Богом. — М.: «Центр по изучению религий», 1995, с. 134. Ср.: Белорусов С, Смирение и достоинство в духовной жизни личности. Указ. ист., с.299

Белорусов С, Смирение и достоинство в духовной жизни личности. Указ ист. с. 300. Ср.: «Слово юмор (франц. humour) мне всегда, по моей любви к игре слов, казалось связанным с двумя словами: смирением и любовью (франц. соответственно humilite и amour)». Чаковская Л. С. Ассоциация преподобного Силуана афонского. // Альфа и Омега, 1995, №2(5), с. 188