Анатолий Зверев - Сборник толкований духовных смыслов посланий Апостолов. Книга первая. Толкование Послания к римлянам

Рассматривание – это не участие в бытии, жизни тварей, но созерцание их: видение сил жизни и смыслов их бытия.

Материальные миры и миры образов жизни свидетельствуют нам о разумном Творце!

***

Заменяя слова, мы называем Бога разумной природой, и это правда, но только отчасти, потому что невидимый Бог Сущий, ипостась (природа) всякой жизни и условие бытия всего.

Поэтому без Бога ничего быть не может? – да.

Если Бог Сущий, это означает, что Он имеет Плоть, а как деятельный Бог Он есть Жизнь (Кровь) и Разум, потому что всё сотворенное Им – плод Его разумного Замысла.

Но не всё сущее имеет жизнь.

Миры, как твари, сосуществуют в гармонии, а человек, как образ ума, уничтожает миры, среди которых живет, то есть среду своей жизни и себя, потому что не знает Бога, не верит в Него, не знает себя.

Для человека слово «тварь» оскорбление, потому что он считает себя изделием из праха, но изделие из праха называет творением. Что это, если не свидетельство его неразумности, незнания себя и Бога?

Познать природу Жизни, Разума нам не дано, поэтому в Дух и Свет Божий мы можем только верить как в данное нам знание. Ведь мы не будем отрицать, что слова (Слово) сущие, как и их смыслы, – образы слов.

Знания – основания всякого деяния. Незнающий блудит умом и ногами.

И то, что невидимые глазами образы (но видимые в себе) мы можем превращать в видимые вещи, предметы (тела), только подтверждает, что есть мир, видимый глазами, и есть мир невещественный, но видимый духом и душой.

Разумным очевидно, что есть мир чувств, фантазий ума и мир разума (истин). Животные принадлежат к чувственному миру, а человек живет в нескольких мирах: в мире чувств, в мире ума (умствования), духа мира, и в мире разума – в мире знаний (истин).

Умствующий человек – гражданин лукавого мира.

Мир Истины и Любви – это Божий мир.

***

Если мы просим Бога помиловать нас, грешников, мы остаемся ими.

Это означает, что мы ничего не хотим делать, чтобы не грешить?

Как вы думаете: называя себя грешниками и одновременно верующими, назначая грешников святыми, мы оправдываем делание грехов потому, что Бог милостив, надеемся, что Он принимает в Свое Царство и грешников?

То есть мы не помним слов, что Бог милостив к милостивым?

Почему мы не хотим и не обращаемся от делания грехов? Мы не можем не грешить? Если так, мы, как грешники, остаемся ветхими человеками, не имеющими Бога, а наш внутренний духовный образ из плоти Света – младенец.

Может ли образ ума человеческого, обратившийся к вере в Бога, побеждать злые мысли, помыслы и похоти – сам бороться с лукавым и побеждать его, если не различает добро и зло (Ангелов от духов мира)?

Почему мы охотнее боремся с внешними, их делаем врагами?

Потому что мы себя знаем добрыми и разумными?

Почему царство Божие нудится в себе?

Для чего нужны усилия, в каком направлении, если не побеждать зло в себе? Почему мы хотим творить мир руками и ногами, а не добрыми деяниями разума и желанием любить ближних?

Мы разумеем, что, изгоняя из биологических тел жизнь, не можем убить образ человеческий, но делаем себя убийцами?

***

Разве священники, называя себя грешниками, не одобряют этим делание грехов? Постоянное напоминание прихожанам о признании ими себя грешниками – свидетельство их веры в Бога или веры, что Бог Сущий?

Неужели путь покаяния – это путь ежедневного признания своих одних и тех же грехов, а не путь укоренения себя верой в верности воле Бога Его познанием и деланием добрых дел?

Покаянием мы отказываемся от своих мыслей, помыслов и похотей, потому что обращаемся к познанию и исполнению воли Бога.

Нет покаяния без обращения от делания грехов к истинной любви.

Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце ; называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку , и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, – то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела .

Кто осуетился в умствованиях своих? – Иудеи, христиане?

Кто и какие свои тела оскверняет деланием грехов?

Сказано о сынах веры от Бога, сынах обетования. Их вожди – Иудеи – осуетились умствованиями, познав волю Бога, не прославили Его как Образ Божий Любви из Плоти и Крови Духа Святого, но обезумели, славу нетленного Бога, Сына Человеческого (Образ Света) превратили в биологическое, тленное, человеческое по виду тело.

Иудеи разве не человеки из праха? Нет, они образы разума, имеющего членами своего тела плотские образы смыслов слов закона, как рабы умом буквального смысла закона Божия.

Иудей в голове человека, образ смысла его жизни (духа ума)? – да.

Если образ ума – источник жизни человека, он сердце человека. Но если сердце сына обетования – его похотливая душа, его ум – её раб. Это и есть предание сердец нечистоте похотливых душ их грешным образом жизни. Поэтому сыны обетования, как образы верующего разума, сами оскверняют свои тела, образы своей жизни, исполнением похотей.

Вы знаете, что тело образа разума – это образ его жизни (его душа)?

Вы знаете, что образ мужа – тело жены, а образ жены – тело мужа?

***

Как можно славить Бога, Которого познал? – верой в Него – образом жизни по воле Бога (любовью ближних)!

Как мы славим Бога? – праздным славословием языком, оставаясь язычниками и грешниками! Это плод бессмысленного человека, суеты его ума, мрака в сердце (лукавого как главы его образа жизни).

Кто превратил Бога в человека: Евреи-Иудеи или язычники, назвавшиеся христианами и верующими? Кто назвал Сына Человеческого человеком и предал Его язычникам в словах проповедей как образ человеческий?

Что приняли язычники от Евреев-Иудеев? – Слово. Но они приняли Его смыслы как человеческий образ в словах и превратили образы смыслов Слова в биологическое человеческое тело, которое умертвили распятием на кресте из дерева. Это означает, что язычники умертвили для себя Божий Образ Слова, который нужно было превратить в образ своей жизни, чтобы спастись от делания грехов, прежде приняв Его верующим в Него разумом полнотой Божией и своим Господом Богом.

Слава нетленного Бога – это любовь как образ жизни!

Это свидетельство того, что Бог есть Любовь? – да.

***

Если Бог из нетленной плоти, зачем Дух превращать в прах или соединять Дух и прах слитно и нераздельно?

Неужели наши учителя верят, что тленная плоть может стать нетленной?

Это означает, что биологические тела священников и всех верующих становятся нетленными, потому что освещаются Духом Святым?