Анатолий Зверев - Сборник толкований духовных смыслов посланий Апостолов. Книга первая. Толкование Послания к римлянам

Кто может подтвердить, что это утверждение – истина, что материальные или биологические тела освещаются Духом Святым и становятся вечными?

Может, это сказано Господом? – где?

Как быть со словами, что Дух противится плоти, а плоть – Духу или что тленное не может стать нетленным?

Вы отличаете тленный образ из плоти тьмы от нетленного, вечного образа из плоти Света?

Что такое соединение земного и небесного под Главой – Господом?

Можно тьму и свет соединить, если тьма поглощает свет, а свет рассеивает тьму?

Возможно ли изобразить Дух, Слово, Его Образ?

***

Обратим внимание, что суета – это прежде всего суета ума мнениями, а потом суета ногами и делами.

***

Какой мир нетленный? Мир, где нет физических законов. Это мир духовный, то есть Божий, потому что Бог есть Дух Святой. И в этом мире есть жизнь, но она в творениях Божиих, как образы Его Света! Это означает, что Бога в нашем мире, как его Господа, нет.

Думать, что жизнь – плод материи или что жизнь может быть только в материальном мире, – это заблуждаться умом.

***

Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий [другого], ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя [другого], делаешь то же .

Всякий человек – это человеческий образ всякого слова, члена образа-тела, как верующего, так и не верующего в Бога разума.

А мы знаем, что по истине есть суд Божий на делающих такие [дела]. Неужели думаешь ты , человек, что избежишь суда Божия, осуждая делающих такие [дела] и (сам) делая то же ? Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия , не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию ?

О чем нам говорит слово «думаешь»? – об уме.

Осуждение грехов ближних не является свидетельством праведности и веры в Бога, потому что есть один истинный Судья – Господь Бог.

Пренебрежение дарами полноты Божией – плод неразумения, что только дары Божии ведут верующего по пути покаяния (духовного взросления).

Вера в Бога есть благо, поэтому она ведет образ ума к покаянию духом познания добра и зла.

Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога, Который воздаст каждому по делам его : тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, – жизнь вечную; а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде , – ярость и гнев .

Собирать гнев на себя на день гнева – это собирать уголья на свою голову противлением воле Бога (деланием грехов).

Говоря «ты», Господь через Апостола прямо обращается к каждому из грешников независимо от того, Израильтянин он или из язычников.

На суде Божием в свете Истины откроется, кто из какой плоти!

Человек, как образ превратного ума, представляет собой собрание плотских, лживых и лукавых смыслов слов из плоти тьмы: членов тела, которые будут судимы светом Истины. Плодом суда будет как осуждение образов слов во тьму внешнюю, так и оправдание, то есть разделение тела образа на ветхого и нового человека. Новый войдет в Царство Небесное.

Судятся не только смыслы слов, но и дела – образы жизни от них. Праведный образ жизни служит оправданием слова, несмотря на его испорченный смысл (образ). Это означает, что жена спасает мужа.

Путь образа разума – это весь его путь от водворения в сотворенного человека, в изделие из праха (в темницу), до его воссоединения с Богом, но уже как совершенного образа Божия.

Постоянство в добром деле – это стояние в Боге (пребывание в заповедях Божиих их исполнением).

Стояние верностью Богу ожиданием Его называется духовным постом.

Это означает, что вечную жизнь имеет образ верующего разума из образов слов, членов его тела, верных Истине и Любви в имени муж, глава своей жены, её Господь.

Искать славу нужно не от людей, а Божию славу.

***

Если человек не получает возмездие за сделанное зло немедленно, это не означает, что Бога нет, нет Его законов жизни. Но это означает, что Бог благ, кроток и долготерпелив, все делает для того, чтобы делающие грехи обратились к покаянию добровольно, без принуждения и страха наказания (обратились от делания грехов к исполнению воли Бога). Но, упорствуя в неверии (деланием грехов), мы собираем гнев на свою «голову» на день суда.

***

Суд Божий только для тех, кто злой, возлюбил тьму, а верующие уже спасены.

Благодать Божия, которую духовные образы принимают через веру познанием как свою силу жизни и смысл жизни, ведет их к покаянию.

День гнева и откровения – это день суда, когда открывается всякий грех человека. День откровения потому называют днем гнева, что судятся грешники, и им воздается по делам их.

Судит Господь, Образ Божий Слова, Который Образ Истины и Любви. Он Собою, сиянием Света осуждает всякое зло, всякий грех, потому что они из плоти тьмы. Дух Святой, как пламя вечного огня, становится адом для беззаконников, образов разума, упорно стоящих в своих заблуждениях (во лжи и лукавстве), а для верующих – благодатью.

Уподобление Святого Духа физическому пламени огня лукавство.

***

Вы помните, за что Бог осудил человеков и навел на землю потоп?

Почему мы идем путем неверия в Бога (лукавства), живем как хотим?

***

Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых, Иудея, [потом] и Еллина! Напротив, слава и честь и мир всякому, делающему доброе, во-первых, Иудею, [потом] и Еллину!

Ибо нет лицеприятия у Бога .

Скорбь и тесноту ощущает душа, а не дух (ум). Это означает, что страдает душа, потому что она небесное тело образа духа, который всегда голова, но не всегда глава образа жизни.

Почему скорбь и теснота душе Иудея и Эллина, то есть их образам-телам, а не биологическим телам? Потому что образ души – это образ жизни изделия из праха (биологического тела), его чувственное тело.

Честь и мир всякому, делающему доброе, то есть духовному образу ума Иудея и Эллина: рабам буквы закона и рабам совести, честности, добра.

***

Те, которые, не [имея] закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся (потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут …).

Грешники погибнут вне закона, как и люди, которые умирали и до закона; а рабы закона, не исполнившие весь закон, будут осуждены законом как граждане его мира (подзаконные).