Анатолий Зверев - Сборник толкований духовных смыслов посланий Апостолов. Книга первая. Толкование Послания к римлянам

***

Если христиане обвиняют Иудеев во всех человеческих грехах, а сами делают то же, как наследники их и язычников, называют Сына Человеческого Христом, а Его делают человеком и телом из праха, называя Церковью, разве они не блудят умом и языком?

Или это свидетельствует о знании ими Господа Бога?

Кто не знает Бога, тот не может исполнять волю Бога, быть верующим.

Или «христианин» – это звание человека-грешника (беззаконника)?

***

Если следовать логике наших пастырей и их словам о воплощении Сына в биологическое тело, то Сын в человеческом теле называется Сыном Человеческим.

Или Иисус называется Сыном Человеческим потому, что рожден женщиной? Но имя «Человеческий» говорит о том, что Он Сын Человечества. А как это может быть, чтобы кто-то стал Сыном Человечества, если он биологическое тело? Значением имени «Сын Человеческий» не может быть биологическое тело, оно может быть значением единого Образа. Какой Образ может быть единым? – Божий Образ единого Слова!

Кто может родить Божий Образ, если в мире Слово приняла вера? – только вера человеческая! Но вера человеческая есть вера духа человеческого – разума. Только она познанием разума, как его плод и образ жизни, может быть твердой, то есть верностью (Истине и Любви), потому что только разум может познавать Истину и Любовь, стать Их Владыкой.

***

Почему язычники биологическое тело стали делать и называть Господом и Богом, если Бог – это Дух, Свет, Слово? Потому что никто не может представить и поверить, что жизнь может быть Сущей без тела. А поверить, что Бог есть Жизнь, поэтому его творения могут быть живыми, что Он поэтому и может творить души живые (живые образы-тела), ума недостаточно.

Мы почему-то не осознаем своим умом, что живем его верой и надеждой, несмотря на то что говорим об этом и пишем. Это не осознается нами, не входит в образ нашего ума, видимо, потому что мы считаем себя биологическими телами, убеждены в этом. И когда говорим о спасении своей души, даже не задумываемся, кто тот, который должен спасать свою душу. Это плод того, что мы уверены, что мы – это биологические тела.

***

Крещение в водах Иордана – это крещение Сына Человеческого Духом Божиим (Святым), а не человеческого биологического тела.

Почему мы не можем познать Иоанново крещение в водах Иордана крещением покаяния? Почему, правильно объясняя крещение как изменение ума (образа ума, мировоззрения), превращаем его в омывание тела водой и признание грехов (раскаивание)?

Зачем обманываемся, говоря, что крестом из любого вещества (материи) загоняем Дух Святой в воду, поэтому через омывание водой крестимся Духом Святым? Разве Дух Святой не Плоть и Кровь Слова, Его Образа Божия? Или Бог не Дух Святой?

Если Бог Дух Святой, разве он может служить кресту из дерева или металла? Или крест – образ волшебной лампы Алладина? Или Дух – слуга плоти, плотских тел, если противится плоти?

Почему сказано, что Иисус Христос после крещения в водах Иордана от Иоанна стал проповедовать покаяние? – потому что Отец Небесный благословил Духом Своим Его крещение словом «покаяние». Это означает, что слово «покаяние» стало членом Слова, законным деянием, духовным путем народов мира к Богу через веру в Сына Божия.

Покаяние – это законный путь спасения от делания грехов!

И наконец, если мы называем Библию словом Божиим, почему превращаем смыслы её слов в плотские, в видимые тела и их деяния?

Что же такое вера Авраама?

Почему мы, говоря о духовной жизни, говорим о жизни биологических тел, превращаем поклонение Богу в поклонение не верой ума, а телом?

Разве Бог – видимое человеческое тело? Разве не лицемерие поклоняться телом изображениям Бога, ставить Ему свечи, но не знать Его и не исполнять Его волю, то есть не верить в Него? Это ли не образ обрядовой, религиозной жизни?

***

Что такое воды Иордана? Это воды закона Божия, поэтому омывание водами закона – это омывание образов людей, приходящих к Иоанну креститься от него в образ слова покаяние. Исходя из этого, для крещения в смысл слова "покаяние" необходимо войти в воды закона умом, верующим в Бога, обновиться в них покаянием, омыться от плодов прежних грехов. Поэтому крещение в водах закона покаянием – это признание покаяния законом жизни!

Покаяние превращается в путь духовной жизни разума, верующего в Бога, от которого мысли и помыслы Божии и образ жизни по воле Бога.

***

Исходя из этого знания, мы, язычники, будем исполнять закон Божий: поклонимся воле Бога, которая в нем? Или мы как-то иначе можем присоединиться к обществу Израильскому, чтобы сыны веры нашей в нем вошли в Царство Небесное во Главе с Господом Спасителем?

Или мы будем стоять на том, что в Царство Небесное можно войти ногами (в Церковь Небесную или в домашнюю церковь)?

Или Сын Человеческий не Царство Небесное, не Церковь Небесная?

***

Почему мы не разделяем тварь и изделие из праха, если говорим, что душа покидает тело? Почему всё еще никак не уразумеем, что не только душа покидает биологическое тело, но и дух, если дыхание жизни: человек-тварь – образ духа и души?

***

Обрезание полезно, если исполняешь закон ; а если ты преступник закона, то обрезание твое стало необрезанием .

Сказано о духовном обрезании сердца верой от грешных мыслей, помыслов и похотей. Только такое обрезание полезно человеку, потому что оно плод обращения к исполнению закона верой.

Знак обрезания становится необрезанием, если мысли и помыслы сердца злые.

Что же нужно, чтобы мысли и помыслы разума были добрыми? – принять Бога в свое сердце познанием через веру в Него.

***

Итак, если необрезанный соблюдает постановления закона, то его необрезание не вменится ли ему в обрезание ? И необрезанный по природе, исполняющий закон, не осудит ли тебя, преступника закона при Писании и обрезании ? Ибо не тот Иудей, кто [таков] по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но [тот] Иудей, кто внутренно [таков] , и [то] обрезание , [которое] в сердце, по духу, [а] не по букве : ему и похвала не от людей, но от Бога .

Если не имеющий знака обрезания сердца от греха исполняет волю Бога верой, разве вера его не вменится ему в обрезание?

Необрезанный по природе – это душевный человек или духовный человек? Иначе кто не нуждается в обрезании сердца от греха по природе своей? – духовный человек! Он образ, осуждающий грешника при Писании, то есть на небе, как образ из плоти Света.

Иудей тот, кто внутренне таков, то есть сын обетования, внутренний духовный образ разума, раб духа закона. Его сердце обрезано от плоти греха желанием служить Богу исполнением Его воли.