Анатолий Зверев - Сборник толкований духовных смыслов посланий Апостолов. Книга первая. Толкование Послания к римлянам

Если на Суде оправданы будут исполнители закона, почему православие обращает от исполнения закона Божия, говоря о Любви и вере?

***

Верующим человеком называется человек, исполняющий хотя бы одну заповедь. Образ заповеди, как член тела верующего разума, называется сыном обетования – верующим. Они, соблазняясь образами жизни братьев, ветхих образов слов, мыслями их ума, могут соблазняться и искажать Божии значения своих слов, превращать их в нечистые смыслы, а также нести на себе плоды их заблуждений как их наследники.

…ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах , о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую в день , когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные [дела ] человеков через Иисуса Христа .

Язычники живут верой, поэтому делают то, во что верят, а верят они в то знание, которое есть в образах их духов-умов. Если дела их праведны, это означает, что они плоды заповедей Божиих, что они есть в них. Об этом свидетельствуют совесть их и мысли. Это означает, что ипостась природы язычников имеет корнем природу Бога в лице Света и Духа, то есть человека, сотворенного по Образу Божию.

Что будет судить Бог на Своем суде? – тайные дела. Если Бог судит слова, тайные дела – это смыслы слов (невидимые мысли и помыслы ума или разума, сидящих во тьме темницы).

Если верующие, верные воле Бога, уже спасены, судятся и осуждаются сыны противления воле Бога, то есть человеческие образы, как душевные человеки, не знающие волю Бога, так и неверные воле Бога сыны обетования. Их образы разделяются на суде на праведные и неправедные.

Это говорит о том, что человек – раздвоившийся дом: добрый и злой, – поэтому его добрые члены оправдываются, а злые осуждаются во тьму внешнюю.

***

Каин – сын лукавого, сын противления Богу и человекоубийца.

Каин, как сын лукавого, и рожденные по образу его – это ветхие человеки, а Авель – это новый человек по Богу, сын веры.

Ветхий человек возлюбил мир тьмы и его сокровища, поэтому принес Богу дары мира тьмы. Бог-Свет не мог принять дары тьмы, но принял плоды жизни вечной от Авеля.

Источник жизни Каина – свет, поэтому он может стать образом Света, но для этого он должен познать Свет (Бога) и обратиться к Нему познанием через веру. Каин умер для Бога, но его сын, седьмой от Адама, Енох был принят Богом как единородный Ему образ Света в Царство Света.

Означает ли это, что начаток образа из плоти Света в Каине спасается в образе Божием из плоти Света в Енохе?

***

Бог будет судить тайные дела человековчерез Иисуса Христа, потому что в Нем – в свете Его Истины и Любви – всё тайное станет явным.

***

Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом, и знаешь волю [Его], и разумеешь лучшее, научаясь из закона , и уверен о себе, что ты путеводитель слепых, свет для находящихся во тьме, наставник невежд, учитель младенцев , имеющий в законе образец ведения и истины : как же ты, уча другого, не учишь себя самого ?

Иудеи – учителя и вожди Израильтян. Как знающие закон (волю Бога), они хвалятся им, разумеют лучшее – добро, но не превращают знание в исполнение закона образом своей жизни. Они живут как язычники – исполнением обрядов (религиозной жизнью), а в обыденной, повседневной жизни – как хотят (исполняют свои похоти и помыслы).

Израильтяне противятся пророкам, обличающим их грехи, и новому учению, Иисусу Христу, Пророку, как Моисей, но по правде – Сыну Божию.

Если они хвалятся законом, верностью Моисею, разве они исполняют всё, что завещал им Моисей?

Или они умствуют, принимают не всего Моисея, поклоняясь ему, делают себя больше его? Так же поступают и люди, называющие себя христианами. Они делают себя больше Господа Бога Иисуса Христа своими церковными учениями, присоединяя к новому завету свои толкования, превращая их в догмы, назначая Богу святых душевных человеков, сидящих в изделиях из праха, то есть биологические тела, которые и считают человеками. Исходя из такого понимания человека, женщину назначают матерью Бога. Говоря об одном Боге, Святой Дух, Слово и биологическое тело делают этим Богом.

***

В законе Божием Истина, Которую нужно познать, и образец праведного образа жизни!

Исполнивший закон спасется от делания грехов? – да.

Иудей – учитель духовных младенцев, сынов веры? – да.

Знающие закон живут в свете Истины? Если да, почему они грешат? Они грешат потому, что свет в них, а они сидят в темницах, живут верой, не видя Бога и не зная себя, поклоняясь букве закона рукописания, а не Писанию.

Если Иудей выучил закон, он его знает. Но, чтобы жить по закону, нужно иметь Бога, жить Его Духом. Без познания Бога и веры Богу-Слову иметь Его невозможно. Иметь Бога – это быть владыкой образов заповедей. А кто может быть владыкой смыслов слов закона, жить ими? – верующий разум.

Чем живут Иудеи? – своим детским умом и доверием Моисею как пророку Божию.

Почему они не взрослеют разумом и верой? Потому что не обращаются к новому духовному учению, к Иисусу Христу, остаются верными плотскому учению от Моисея и букве закона. Но Иисус Христос, как сын обетования, Муж и Господь, взрослеет духовно в Израиле в борьбе с его врагами (как Образ Божий Слова).

Вера Иудейская являет Господа, рождая Его Израилю из чрева своего в земле обетованной (в мире веры, в который Израиль вошел через Иордан), как Образ Божий проповедуемого Слова. Смысл явления Сына Божия сынам обетования – показать Израильтянам на Себе путь их спасения для вечной жизни праведным образом жизни, который не плод честной торговли, но взаимной, бескорыстной, жертвенной любви их друг к другу.

Это путь образования себя ими членами Тела Сына Человеческого, Господа, путь духовного восхождения их в Царство Небесное.

Но Израиль не захотел познать Сына Божия в Сыне Человеческом, имеющем вид человека в словах проповеди (в юродстве проповеди), но осудил Его на омертвление преданием язычникам как врагам живого Бога.

***

Вера нужна человекам потому, что запоминание ими буквальных смыслов рукописаний без веры в Бога не может быть условием исполнения воли Бога. Бога нужно познать и принять полнотой своего разума через веру в Него, чтобы жить Им.

Иудей старается исполнять заповеди силами своего духа и своей души, а вера, имеющая Бога, это сила Божия жизни членов верующего образа разума (Божиих образов смыслов слов Божиих). Поэтому верующий разум – это образ Божий, владыка полноты Божией, потому что он из образов Божиих слов веры разума в Бога!