Марк Финли - Десять Заповедей под ударом

Благодаря такому исключительному характеру Бога мы должны быть внимательны, чтобы не произносить Его имя неподобающе. Наша речь отражает то, кем мы являемся на самом деле. Как народ Божий, мы должны стараться всегда почитать Его, используя слова, которые бы отражали Того, Кого мы призваны представлять.

Вероятно, самые многочисленные злоупотребления в этом отношении предполагает использование грязной речи: использование святого Божьего имени как ругательства, употребление Его имени для оглашения своих грешных чувств и мнений. Ежедневно произносимые слова Бог, Христос и др., не имеющие целью выражение поклонения или веры, являются хулой и отвратительным нарушением третьей заповеди. Я думаю, что настало время увидеть Бога таким, каким Его увидел Исайя, «сидящим на престоле высоком и превознесенном», и восстановить благоговейное отношение к Его имени.

Есть интересное сказание о Закхее из Иерихона. Согласно ему, когда Закхей достиг преклонного возраста и поседел, он проводил большую часть времени в саду, который купил в Иерихоне, недалеко от дороги, ведущей в Иерусалим. Соседи заметили, что он любил сидеть под одним деревом, прикасаясь к нему почти с благоговением. В один день прохожий–чужестранец спросил его: «Почему так дорого, для тебя это старое дерево?». Закхей обратил на него свой затуманенный взор, в котором все–таки ещё блестела искорка. Потом медленно ответил: «Потому, что с этих ветвей я впервые увидел моего Бога и слышал Его голос». Как–будто слышишь и даже чувствуешь ту любовь, поклонение и почтение, которые лелеял Закхей к Богу.

Если мы начинаем относиться к Божьему имени как к чему–то обыкновенному, существует опасность опустить Бога до нашего уровня. Мы не должны называть Бога «небесным Боссом» или « Тот наверху», какими бы забавными ни казались нам эти обращения. Используя их, мы унижаем Его святой характер.

Украденный идентификационный номер — это большая проблема наших дней. Она возникает тогда, когда кто–то ворует идентификационный номер другого, используя водительское удостоверение, кредитную карточку, номер страхового полиса или другие документы, принадлежащие другому человеку, не имея на это права. Несколько лет назад я узнал, что кто–то использует мой идентификационный код, чтобы узаконить своё пребывание в нашей стране. Я и сейчас вспоминаю, насколько я почувствовал себя обманутым, когда меня попросили оплатить то, что сделал он. Я должен был нести ответственность потому, что он использовал мой идентификационный номер. Я убеждён, что в третьей заповеди Бог говорит нам, чтобы мы были очень внимательны тогда, когда произносим Его имя. Его имя носит Его идентификационный номер — свидетельствует о том, Кто Он. Бог включил эту заповедь в Закон, чтобы предупредить нас об опасности красть духовную идентификацию:

Я осознаю, что сегодня модно утверждать, что ты рождён свыше. Кажется, куда ни повернись, люди провозглашают веру в Иисуса Христа. Считается настоящим делом чести для многих спортсменов, политиков и голливудских звёзд принадлежать к какой–либо церкви и регулярно участвовать в её богослужениях. Я не наделён даром читать человеческие сердца, поэтому позвольте сделать только общее заключение о тех, кто живут на публике. Более того, я имел преимущество знать нескольких из них лично. Они доказали, что их обязательства перед Христом истинны и последовательны.

Я всё–таки удивляюсь видимой разнице между тем, что люди говорят и как поступают. Многие из этих «рождённых свыше» звёзд составляют и исполняют музыку, слова и смысл которой безнравственны, нецензурны. Другие из тех, кто исповедует Христа, кажется, не пытаются отказаться от исполнения ролей, в которых персонажи и их действия прямо противоречат библейским требованиям и принципам. Есть много спортсменов, которые исповедуют Христа, но их поведение, скорее, отражает принципы тьмы, чем света. И в завершение всего этого, вопреки поразительным противоречиям между их религией и поступками для них нет ничего необычного в том, чтобы публично благодарить Бога за свои достижения.

Хотелось бы, чтобы с нами, не настолько известными, но претендующими, в свою очередь, на то, что являемся частью тела Христова, дела обстояли по–другому. К сожалению, обстановка та же. Показное христианство проникло и в ряды христиан. И я думаю, что оно нанесло тяжёлый ущерб Божьему делу и представило в ложном свете Его имя.

Чтобы выразиться более ясно, я не имею в виду привычную борьбу, происходящую в душе и сердце тех, кто старается отражать образ Божий, но речь идёт о концепции, которая полностью отвергает принципы собственности и неподкупности. Я имею в виду «религию по расчёту» — религию, которую можно принять или отказаться от неё, когда выгодно, которую можно включить, в качестве впечатляющей подробности автобиографии. Я говорю о распространении опасности перестать отличать святое от светского. Я имею в виду отношение, которое умаляет нужду жить так, чтобы дела полностью совпадали со словами. Я говорю о том образе жизни, когда ты преднамеренно решаешь носить имя Христа, но отказываешься нести Его крест.

Иисус сказал: «Если кто хочет быть Моим учеником, отвертись себя, возьми крест свой и следуй за Мной». Этот стих говорит о том, что «носить Его Имя» означает отказаться от самого себя и от своих ежедневных планов. Он предполагает носить имя Христа с честью и достоинством. Это официальное публичное заявление, что ты « обвенчался» со Христом и будешь верен принципам Его Слова. Третья заповедь говорит о духе благонадёжности, требующем всегда быть верным своим обязательствам перед Богом.

Позвольте это проиллюстрировать. Предположим, что я впервые в чужом городе и сразу почувствовал желание съесть что–нибудь сладкое. Это сильное желание может быть удовлетворено только огромным рогаликом с шоколадом. (Молитесь обо мне!) Итак, я решаюсь проехаться на машине, чтобы найти желаемое. И вот вижу светящуюся вывеску с надписью: «Булочная Боба». Выхожу из машины, открываю дверь магазина и прошу мужчину за стойкой дать мне большой рогалик с шоколадом. Он говорит мне, что нет никаких рогаликов, и предлагает имеющиеся в продаже превосходные сэндвичи. Я немного разочарован, но спрашиваю, может, всё–таки он даст мне блинчик с яблоками. Он сообщает мне, что и этого нет и предлагает мне один из его любимых соусов.

Я начинаю почёсывать голову и потом спрашиваю его, на самом ли деле я вошёл в «Булочную Боба». Он отвечает, что я попал именно туда. Я тяжело вздыхаю и прошу пирожное с кремом, называемое «Медвежья лапа», но он сообщает мне, что и этого нет, и потом пытается уговорить меня попробовать мексиканское рагу из овощей. Я более чем раздражённый, прямо спрашиваю мужчину за стойкой, есть ли у них что–нибудь из сладкого. Он быстро отвечает: «Нет, господин» и продолжает перечислять многое другое, что у них есть в меню.