Арчи деви даси (Экмекчян А.П.) - Арии и мы

Сон (отдых) необходим разуму для избавления от лишней информации, накопленной за день. Чем больше человек сосредоточен на какой-то теме, тем меньше он хочет спать. Сон есть проявление гуны невежества. Чем больше человек находится под влиянием добродетели, тем лучше работает его разум. Гуна добродетели благоприятна для развития истинного знания, приближающего нас к Богу. Так система ценностей разума приобретается за счет воспитания. А степень восприятия всего того, что дается посредством воспитания, зависит от благочестивого запаса, идущего из прошлых жизней. Такое восприятие позволяет нам принимать или отвергать импульсы, которые приходят к нам от наших органов чувств и ума. Когда принятие или отвержение имели место, очередь наступает для «ложного эго».

«Ложное эго».«Ложное эго» – очень интересный компонент. По существу это тот самый элемент, с помощью которого материальный мир обманывает духовную частицу. «Ложным эго» называется то сознание, посредством которого вечная душа отождествляет себя с временным материальным телом. Это сознание, посредством концепции смерти, вводит в душу чувство страха. Именно этот страх становится движущей силой деятельности души в этом мире. Начинается борьба за существование, которая выражается как убеждение в превосходстве собственного права на существование. Это убеждение позволяет живому существу сохранять собственную жизнь за счет жизни другого живого существа и при этом не испытывать угрызений совести. Самое грубое проявление этого настроения – это мясоедение. В арийском обществе мясоедением занимались только представители низших слоев общества, да и те – в строгом соответствии с определенными ограничениями. Те, кто были привязаны к бесконтрольному мясоедению, жили вне арийской цивилизации и считались нецивилизованными племенами. Элемент отождествления с «ложным эго» делит всех существ на доброжелателей и врагов. Враги все те, чья деятельность угрожает нашему существованию или наслаждениям, а друзьями считаются все те, кто обеспечивают наше существование или наслаждения. Так живые существа становятся рабами своих желаний и антипатий. Это самая большая проблема для обусловленной души. На решение этой проблемы и настроена вся арийская (и любая другая) философия. Арии понимали, что привязанности (желания) и ненависть (зависть) уничтожают в личности в частности, и в обществе в целом, принцип справедливости. Поэтому Веды обращают особое внимание на решение этой проблемы. Нарушение принципа справедливости приводит к несправедливому страданию и вытекающему из него желанию отомстить.

В «Бхагавад-гите» (глава 3, тексты 36–37) Арджуна спрашивает:

О, потомок Вришни, какая сила заставляет человека совершать грехи даже против его воли?

И звучит ответ:

О, Арджуна, эта сила не что иное, как вожделение, которое возникает от соприкосновения с гуной страсти, а затем превращается в гнев. Вожделение – всепроникающий, греховный враг всех существ в этом мире.

Веды описывают три гуны (состояния) материальной природы: добродетель, страсть и невежество. Добродетель является сохраняющим принципом этого мира, страсть созидательной, а невежество разрушающей силой. Вселенная делится на три части: высшие (место жительства благочестивых личностей), средние (место жительства тех, кто руководствуется желаниями) и низшие (место жительства тех, кто достоин только страданий) планетные системы. Высшие планетные системы это место жительства полубогов, средние – людей, а низшие – демонов. Но это схематическое описание. Теперь давайте попробуем рассмотреть, какое внутреннее строение имеют гуны.

Основная гуна материальной природы это страсть (желания). Все живые существа общаются с материальным миром своими желаниями. Существуют два метода исполнения желаний: божественный и демонический. К божественному методу обращаются благочестивые люди, которые ставят исполнение своих желаний в зависимость от Бога и, выполняя Его наставления, достигают их исполнения, не причиняя беспокойства другим. Демонические личности всегда надеются на собственные силы. Для увеличения возможностей исполнять свои желания они развивают науку. Единственная цель их жизни – чувственное наслаждение. Для достижения наслаждений они не считаются с тем, кому и сколько беспокойств они причиняют. Эти «наслаждения» имеют крайне временную природу и обязательно приводят к тому, что материальная природа предпринимает шаги, чтобы «сломать» в личности ее склонность к насилию. Мы думаем, что этот мир создан для нашего наслаждения. В действительности у него есть только одна функция, функция перевоспитания. Под влиянием страсти люди, побуждаемые желаниями, развивают привязанность к плодотворной деятельности. Такие личности очень активны. Неконтролируемые чувства толкают их к незаконной деятельности. Не считаясь со страданиями и беспокойствами, причиняемыми другим, они заняты только удовлетворением собственных желаний. Они всегда ищут пути для исполнения своих желаний. Они создают в обществе беспокойства, страдания, беспорядок. В начале они надеются на счастье, а потом страдают. Материальный мир – тюрьма и ее главной функцией является восстановление отклоненного сознания живого существа. В нашем стремлении быть счастливыми без Бога мы так долго должны страдать, пока поймем, что не в состоянии найти рецепт такого счастья. В исполнении этой функции материальная природа никогда не устает.

Что способствует восстановлению отклоненного сознания? В первую очередь готовность считаться с желаниями (потребностями) других живых существ; во-вторых, сочувственное отношение к их страданиям; и, наконец, в третьих, принятие собственного количественного ничтожества (как бесконечно малой частички Верховного Господа) и зависимости. Первая цель достигается тогда, когда человек понимает, что другие живые существа, как и он, стремятся к счастью и избегают страданий. Это происходит тогда, когда человек страдает. В страдании он понимает, что испытывал другой, когда он причинял страдание. А в счастье понимает, что другой так же не хотел терять его, как сейчас не хочет он. Когда человек понимает необходимость не причинять другим страдание, он переходит к реализации более возвышенного состояния: не причинять боли даже тогда, когда ее причинили тебе (способность прощать) и позволять другим быть счастливыми, когда ты сам несчастен. Такое поведение возможно только когда мы понимаем, что те, кто причиняют нам страдание и доставляют радость, делают это не случайно. Есть высшие силы, которые позволяют им делать это в соответствии с нашей деятельностью в прошлых жизнях. Такой образ мышления позволяет нам ставить в зависимость от Верховной Личности Бога свое существование и поведение.