Вероника Гиндер - Пятидесятники Приенисейской Сибири. Специальное издание

Отрицательное отношение к немцам и евангельским христианам-баптистам среди православного духовенства сохранялось даже спустя несколько десятилетий после падения царизма. И это неудивительно, ведь и во Второй мировой войне противником СССР оказалась Германия. В 1949—1956 годах православными приходами на территории Красноярского края управлял архиепископ (с 1949 г. – митрополит) Варфоломей (Городцов), настроенный и против евангельского движения, и против немцев: «Несмотря на преклонный возраст, активно занимался управлением своей огромной епархией, окормляя при необходимости другие епархии Сибири, Дальнего Востока, а иногда и Средней Азии, неоднократно бывал на отдаленных приходах, в т.ч. и в Красноярском крае. В 1949 новосибирский уполномоченный Совета по делам РПЦ отмечал: «Архиепископ Варфоломей – фанатично религиозный человек, с глубоко консервативными взглядами, большой приверженец русской старины, благожелательно относится ко всему русскому и отрицательно – к немцам и вообще к инаковерцам, особенно к баптистам и католикам, ревностный служитель Православной Церкви, стремящийся всеми силами и средствами расширить влияние Церкви, упрочить ее положение, уберечь духовенство и верующих от всякого прогрессивного влияния извне. В этих вопросах он неутомим, несмотря на свой возраст» 45 45 Малашин Г. В. Красноярская (Енисейская) епархия РПЦ: 1861—2011 гг. – Красноярск: ООО «Издательский дом «Восточная Сибирь», 2011. С. 397. .

Советские немцы сыграли видную и благотворную роль в самых разных христианских церквях региона. Во время Второй мировой войны в СССР десятки тысяч советских немцев из европейской части страны попали в Красноярский край. Вплоть до распада СССР немцы оказывали заметное влияние на религиозную ситуацию в христианских церквях Приенисейской Сибири. Один из современных православных богословов, много лет служивший в Красноярском крае и Хакасии, о. Геннадий Фаст, родился в семье ссыльных немецких протестантов.

Появление первых пятидесятников.Первые пятидесятники в регионе появились в период НЭПа, но не ранее 1926 года 46 46 Для сравнения: первые регистрации пятидесятнических церквей в Российской империи начались еще в царский период. Большинство объединений ХВЕ (пятидесятников) в современной России возводят свои истоки к «воронаевской традиции». В 1921 году, уже в Советской России, в г. Одесса, появился один из миссионеров «Ассамблей Бога» – Иван Ефимович Воронаев. Он эмигрировал из царской России баптистом и, находясь в эмиграции в США, получил крещение Св. Духом. . Датировка связана с устными свидетельствами ЕХПС г. Красноярска, показаниями баптистского служителя Григория (Егора) Морозова из Каратузского района на допросе, а также сообщениями старожилов Сидорово (Сидоровки) Курагинского района: «В 1919 году в деревне был образован сельсовет. В 1926 году на территории Сидоровского сельсовета находились 3 населенных пункта: деревня Сидоровка, деревня Домрачева и мельница Просвирнина… Люди приезжали сюда из Саратовской, Вятской 47 47 В 1927 г. в Вятской губернии отмечены 63 общины евангелистов (общей численностью 600 чел.), из них 27 общин – в Котельничском уезде. В 1920-х гг. XX в. в Кикнурском районе уже имелись религиозные группы христиан веры евангельской (с 1936 года территория райна отошла к Кировской области). В 1927 году упоминаются нелегальные общины пятидесятников в Котельниче и Малмыже. Котельнический округ в 1929—1936 гдах подчинялся Горьковскому краю. После войны появились общины пятидесятников «шмидтовского направления» (в Яранском районе), а также пятидесятников-воронаевцев (в Котельниче и Советске). Яранский район отошел к Кировской области в 1932 году. губернии, Мордовии. Отсюда соответственно названия улиц села: Вятская, Саратовская, Мордовский край… Местные жители Сидорово были из разных религиозных конфессий и сект: баптисты, старообрядцы, староверы, пятидесятники, подушечники, мирские люди. При проведении переписи 48 48 Первая перепись населения СССР была в 1926 году, вторая – в 1937 году. населения сектанты убегали в леса и прятались. В начале 30-х годов начинается массовая коллективизация. Крестьяне обязаны были расстаться с собственностью, которая нажита с таким большим трудом. Многие крестьяне были в растерянности» 49 49 Карих Е. С. Неперспективная деревня: судьба и трагедия. // Красноярское общество «Мемориал». URL: http://www.memorial.krsk.ru/Work/Konkurs/08/Karih/Karih.htm (дата обращения: 13.09.2020). .

Карта Вятской губернии // Россия. Географическое описание Российской империи по губерниям и областям с географическими картами. СПб., 1913 г.

Другие данные также свидетельствуют о том, что пятидесятники появились в регионе между 1926 и 1937 гг. В этот период происходило пополнение региона евангельскими верующими за счет высланных в процессе раскулачивания крестьян. И одновременно Всесоюзный переселенческий комитет производил массовое переселение крестьян в соответствии с видением ЦИК СССР, высшим органом власти в стране в 1922—1938 годах.

Статистические сведения о «сектантах» из фонда П-1 «Енисейский губернский комитет РКП (б)» Государственного архива Красноярского края.

Места рождения (выхода) первых пятидесятников.Первые пятидесятники региона вышли из среды христиан: баптистов, евангельских христиан, молокан, православных и т. д. До середины XX века их могли называть по-разному: «сектанты», «баптисты-сектанты», «евангельские христиане», «евангелисты», «трясуны» и даже «хлысты». Это существенно затрудняет восстановление прошлого пятидесятнического движения, вносит путаницу. Имеющиеся немногие данные позволяют заключить о наибольшей близости к пятидесятникам именно евангельских христиан.

Одни пятидесятники и евангельские христиане были местными уроженцами или недавними добровольными переселенцами, другие – репрессированными в ходе коллективизации крестьянами из ЦЧО, БССР и УССР.

На территории ЦЧО родились Павел Протопов, Сергей Марусенко, Григорий Макарцев, Иван Галицкий, братья Жоголевы.

Братьев Жоголевых стоит отметить особо: они переехали в Сибирь из Коржевки (Максимовки) Бузулукского уезда. Этот уезд находился на границе Самарской и Оренбургской губерний. Переселение в Сибирь для семьи Жоголевых могло быть мотивировано религиозными притеснениями. О том, что происходило на их малой родине упоминал писатель Лев Толстой в письме к редакции газеты «Русские ведомости» 50 50 URL: http://tolstoy.ru/online/90/70/#155. :