Сергей Шестак - Символ веры. История догматов Христианской церкви
- Название:Символ веры. История догматов Христианской церкви
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:неизвестен
- ISBN:9785005345578
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Сергей Шестак - Символ веры. История догматов Христианской церкви краткое содержание
Символ веры. История догматов Христианской церкви - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
56
«Текстология Нового Завета». Брюс Меннинг Мецгер (Bruce Manning Metzger) (1914—2007) – филолог, экзегет, профессор Принстонской богословской семинарии.
57
«В коптских, эфиопских, арабских и славянских переводах до XVI в. эта вставка (1 Ин. 5: 7—8. – С. Ш.) отсутствовала. Её нет в Апостоле Ивана Фёдорова (1564), в Острожской Библии (1580/1), в московской Библии 1663 г.» («Иоанн Богослов». Православная энциклопедия).
58
66. Письмо к Люцинию. Т. 2. С. 258.
59
«История древней Церкви» («Histoire ancienne de L’Eglise»). Дюшен Луи (Louis Duchesne) (1843—1922) – аббат, историк.
60
«Панарион», 69: 5. Т. 4. С. 112.
61
«Панарион», 43: 1. «О лукианистах». Т. 2. С. 261.
62
Энциклопедический Словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона.
63
«Житие и страдание преподобномученика Лукиана, пресвитера антиохийского», день памяти 15 октября.
64
Энциклопедический Словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона.
65
«О знаменитых мужах», 77.
66
«Лукиан Антиохийский». Библиологический словарь.
67
«Толкование на пророка Исаию», 9: 7. Т. 6.
68
«Похвальная беседа о святом мученике Лукиане». Т. 2.
69
«Церковная история».
70
«История догматических движений».
71
Иероним о Памфиле и Евсевие – «О знаменитых мужах», 75, 81.
72
«Панарион», 65: 1. «О Павле Самосатском (Антиохийском. – С. Ш.), сорок пятой, а по общему порядку шестьдесят пятой ереси». Т. 3. С. 225.
73
«Против Праксея или о Святой Троице», 1. Т. 4. С. 127. Творения Тертуллиана. Перевод Е. Карнеева. Типография Морского кадетского корпуса. СПб, 1850.
74
«Панарион», 62: 1. «О савеллианах, сорок второй, а по общему порядку шестьдесят второй ереси». Т. 3. С. 60—61.
75
«Термины „единосущие“ и „единосущный“ отсутствуют в Библии и были восприняты христианским богословием из античной философии… Единосущный – субъект, обладающий с кем-либо одинаковой сущностью» (Православная энциклопедия).
76
Дуценарий – это начальник канцелярии некоторых магистратов, сборщик податей, судья («Реальный словарь классических древностей»). Я буду придерживаться мнения автора примечаний к книге В. В. Болотова, назвавшего Павла Антиохийского управляющим финансами: «Будучи епископом, он занимал одновременно весьма доходную мирскую должность „дуценария“ (procurator ducenarius – управляющий финансами)».
77
«Зеновия». Энциклопедический Словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона.
78
«Панарион», 65: 8. Т. 3. С. 237.
79
Подробно о партийной принадлежности Евсвевия и его книгах – глава «Свидетели Апокалипсиса».
80
«Братья Господни». – СПб.: «Издательство Олега Абышко», 2004. Лекции по истории трёх первых веков христианства. С. 323. Лебедев Алексей Петрович (1845—1908) – профессор Московской Духовной Академии.
81
77. Письмо к Паммахию и Океану. Т. 2. С. 365.
82
52. «К монахиням», 1—2. Т. 2. С. 538.
83
«Послание о Соборах, бывших в Аримине италийском и в Селевкие исаврийской», 45. Т. 3. С. 151—152.
84
«Лекции по истории древней Церкви». Т. 2. С. 464.
85
«Изложение веры», 2. Т. 1. С. 265.
86
«Свиток Афанасия, Александрийского архиепископа, к антиохийцам», 3. Т. 3. С. 168.
87
«Послание Александра, епископа Александрийского, к Александру, епископу Константинопольскому» (Феодорит, 1: 4).
88
Подробно о сочинениях Афанасия и Василия, в которых они рассказали о Дионисии, – глава «Знаменитые учителя».
89
«Жизнь и труды св. Дионисия Великого, епископа Александрийского» «Издательство Олега Абышко», СПб., 2007. Сочинение Феодорита «О баснях еретиков», на которую сослался А. Дружинин, не переведена на русский язык. А. Дружинин – священник, автор перевода творений Дионисия Александрийского, изданного в 1900 году Казанской Духовной Академией.
90
«Изложение веры», 2. Т. 1. С. 265.
91
«Послание Афанасия к монахам повсюду пребывающим о том, что сделано арианами при Констанции (история ариан)», 42. Т.2. С. 138.
92
«Тринитарные споры в IV веке». Пётр Монов, перевод с английского. Дэвид К. Бернард – рукоположенный служитель Объединенной Пятидесятнической церкви.
93
«Восточные отцы IV века». Флоровский Георгий Васильевич (1893—1979) – протоиерей, богослов, философ, историк, эмигрировал в Болгарию (1920).
94
«Слово 31, о богословии пятое, о Святом Духе», 26. Т. 1. С. 387.
95
Птолемаида – один из пяти городов Киренаики, исторической области на севере Африки, получившие название Пентаполис.
96
«История Христианской Церкви». С. 150. Издательство имени святителя Льва, папы Римского, Киев, 2007. Книга Ипполита «Философумена», на которую сослался М. Э. Поснов, не переведена на русский язык. Поснов Михаил Эммануилович (1874—1931) – профессор Киевской Духовной Академии. Эмигрировал в Болгарию, умер в Софии.
97
Цитата из книги Л. Дюшена «История древней Церкви». Глава 16.
98
«Библиотека Фотия», кодекс 121. Перевод с английского «Яндекса».
99
Подробно о жизни Ипполита и его книгах – глава «Свидетели Апокалипсиса».
100
«Лекции по истории древней Церкви». Т. 2. С. 448.
101
«Монтанизм». Энциклопедический Словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона.
102
«Единство и триединство. Учение о Боге в древних христианских писаниях 100—300 гг. от Р. Х.»
103
«Лекции по истории древней Церкви». Т. 2. С. 444.
104
«Против Праксея или о Святой Троице», 1. Т. 4. С. 128.
105
«Против Праксея или о Святой Троице», 1. Т. 4. С. 129.
106
«И я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя» (Иоан. 14: 16—26).
107
Подробно об учении Монтана – глава «Знаменитые учителя».
108
«О знаменитых мужах», 40.
109
«О знаменитых мужах», 53.
110
«Панарион», 48: 2. Глава «О еретиках фригийских, называемых или монтанистами, или ещё таскодругитами; двадцать восьмой, а по общему порядку сорок восьмой ереси». Т. 2. С. 305.
111
«История народа Хунну». Гумилёв Лев Николаевич (1912—1992) – историк-этнолог, востоковед, доктор исторических наук, переводчик с персидского языка.
112
339 и 341 гг. – эти даты условные. Я исхожу из версии Карташёва, что соборы в Антиохии собирались несколько лет подряд и превратились «как бы в один собор с продолжающимися сессиями».
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
