А. Савчук - Стяжавшая любовь. Том 2

Валера повернул в противоположную сторону. Мы подъехали к деревянному ухоженному домику дяди Вити, дети остались на улице «купаться в снегу», а я с дядей и братом вошли в дом. Он таким и сохранился – я запомнила эти домик в детстве, с деревянным крыльцом, длинной деревянной верандой, через которую можно было заходить в дом, а также попасть на скотный и задний двор с садом, огородом и банькой. Когда я вошла в дом, жена дяди Вити, Мария, увидев меня, произнесла: «Маша пришла», так звали мою маму, мы обнялись, расцеловались, завязалась беседа. Пока Татьяна, дядина дочь, моя троюродная сестра, готовила нам на стол, мы с Валерой вышли посмотреть двор, баньку, на небольшое хозяйство, которое состояло из коз, кур и пчелок. Я не могу описать своих чувств от вновь увиденного, только думала, что вот этого нам не хватает, нам всем и нашим детям, мы чахнем и погибаем на этих этажах, я их называю еще «скворечниками», мы оторваны от земли, отдалены от природы. После нашего обхода Валера взял коромысло с ведрами и пошел к колонке по воду, дети, завидев его с таким «оборудованием», подлетели к нему и стали стягивать с него, кто за коромысло тянул, кто за ведра, потом между собой стали спорить, кто и что будет нести. С помощью Валеры обстановка была урегулирована, и двое младших под коромыслом пошли к колонке набирать воду. Затем мы все вошли в дом, пообедали все вместе, дядя Витя взял гармонь, начал наигрывать музыку, дети развеселились, пустились плясать, потом хозяева нам спели мордовские народные песни. Я думаю, что в основном они и сейчас общаются на мордовском языке, так как при мне тоже между собой общались на мордовском. Также поинтересовались, знаю ли я мордовский, но куда мне владеть мордовским, когда, прожив в Молдавии все свои детские и отроческие годы, я не выучилась молдавскому, а мордовскому и подавно. Также, когда мы приезжали в деревню к бабушке Надежде (дед Михаил умер сразу после моего рождения), отец любил повторять эту заученную им фразу. Я этого не помню, знаю об этом из его рассказов. А так как приезжали мы на малое время, то и научиться мне этому языку не было возможности, но мама разговаривала с бабушкой по-мордовски.

Все было чудно, но пора было уже собираться, так как у Валеры были еще и другие дела. Я своим ребятишкам предложила подарить образки с матушкой Алипией, которые они носили на своей груди, нашим родственникам в память о Матушке, они с пониманием согласились. Родственники были тронуты таким подарком и, наверное, тем, что таким образом она снова посетила родные места, а также и их дом. По их рассказам я поняла, что в деревне знали, что Агафья собиралась идти в Лавру, и что уже на те времена она была очень набожной и выделялась среди прочих жителей села своим благочестием, поэтому, видимо, в деревне ей уже больше нечего было делать.

Дом наших бабушки и дедушки был расположен через дорогу, напротив дяди Витиного. По неизвестным причинам он сгорел, и сейчас там пустое место. На обратном пути Валера остановил машину и указал место, где жила семья Агафьи. Слава Богу, что мне удалось все сфотографировать и хоть какую-то малость узнать из жизни Авдеевой Агафьи Тихоновны. За день до отъезда мне удалось съездить в Городище, где я надеялась получить свидетельство о смерти родителей Агафьи – Тихона и Вассы Авдеевых. Отыскав загс и кабинет, где должны храниться данные по умершим с. Вышилей, я никакой полезной информации там не получила, потому что книг по тем годам, которые меня интересовали, у них не оказалось, а в книгах по другим годам не было их фамилий. Тогда мне посоветовали обратиться в городской архив г. Пензы. Но посетить этот архив у меня не получилось, нам нужно было ехать дальше. С собой у меня была книга о матушке Алипии, которую я оставила своей тете Лизе, и попросила ее продолжить поиск документов о семье Матушки, написав адрес и телефоны архива.

А наше пребывание в России продолжилось поездками по святым местам. Мы посетили Сергиев Посад, Мытищи (всенародный чин покаяния у памятника Царю Николаю), Дивеево (первая неделя Великого поста) и Оптина пустынь.

Пятого марта 2007 года мы благополучно вернулись домой, где нас с нетерпением дожидались и встречали наши родные и знакомые, у которых мы просили молитв о нас перед отъездом. Поездка наша затянулась, уехали зимой – приехали весной, а от зимы до весны один месяц получился.

По возвращении домой я созвонилась с тетей Лизой, она сказала, что отдала книжку почитать в женский монастырь. Монахини остались под большим впечатлением от прочитанного и просили, чтобы крестным ходом с образом матушки Алипии пройтись в Пензе. А в архиве, куда тетя Лиза подала заявку на поиск информации о Матушке и ее семье, тоже захотели иметь у себя такую книгу и ее иконки. Просьбу с книгами выполнили, скупили оставшиеся книги в церковных лавках и отправили в Пензу, на родину.

Почему, подвизаясь таким великим подвигом, Матушка не стала открывать себя родным раньше? Наверное, как я думаю потому, чтобы найдя ее в таком пребывании, родные не задавали ей вопросов «зачем тебе это нужно?» и не вводили ее тем самым во искушение и не отвлекали от самого главного – от служения Богу. И в Библии написано, что от родных своих жди искушений. Читая жития святых подвижников Божьих, многие не давали знать о себе своим родным, кто духом своим чувствовал, что так должно быть. Из жития преподобного Кирилла Новоезерского чудотворца, рассказывается, как он, оставив своих родителей, чтобы посвятить себя служению Отцу Небесному, удалился в монастырь. Родители конечно долгое время искали его, придя в монастырь, не зная о том, что именно в этом монастыре находится их сын. За время пребывания в обители он изменился, повзрослел и поэтому мог остаться неузнаваемым для родителей. Пути дорожки их сошлись в монастыре, он, конечно, узнал в них своих родителей, а сам остался не узнанным. Родители решили остаток жизни дожить в монастырской обители. Мать, по-моему, умерла раньше отца, а отец незадолго до смерти узнал, что в обители находится его сын. Вот такие они – подвижники наши.

Современники о блаженной монахине Алипии (Авдеевой)

Радость наполнила мою душу – этот человек от Бога»

Архимандрит Трифон (Зинченко Т. В.)

настоятель монастыря

Святых Царственных мучеников

с. Кисливка Таращанского района

Киевской области

Родился и вырос я во Львове, мирское имя мое было Тарасий. Хотя с детства ходил я в церковь по воскресеньям и праздникам, но крепкой живой деятельной веры у меня не было. И так протекала моя жизнь: в храм сходишь, исповедуешься, причастишься, а потом окунаешься в мир. И этот мир, мирская дружба, светская жизнь далеко не по заповедям Божиим тебя захватывают, и порой находишься в недоумении, как из этого всего выбраться, и главное – как спастись. Кроме нравственных, возникали вопросы и церковного характера, поскольку многовековое влияние католицизма на Западной Украине было очень сильным. Доходило даже до нарушения догматов церкви, например, в храме во время пения «Символа веры» люди пели «…Духа Святаго от Отца и Сына исходящего…». Видя такое грубое нарушение, обращался за объяснением к священнослужителям, но и среди них не было единогласия.