митрополит Владимир (Иким) - Слова в дни памяти особо чтимых святых. Книга шестая: октябрь

В те времена, когда Ярославлем правил святой Феодор, над Русской землей тяготело ордынское иго. Русские князья считались вассалами монгольского хана и, согласно обычаю, ездили в Орду для утверждения в княжеском достоинстве, а также обязаны были участвовать на стороне хана в различных военных походах. Когда однажды несколько русских князей поехали в Орду, вместе с ними отправился туда и князь Ярославский Феодор с богатыми дарами для хана и для его главной супруги. В Орде Феодор был принят весьма благосклонно; хану так понравился молодой князь, что он не захотел сразу же отпустить его назад на Русь, надеясь уговорить Феодора остаться навсегда в Орде и служить ему в качестве царедворца-военачальника.

Три года провел в Орде князь Феодор в качестве одного из ханских приближенных. Его мужественная красота и ум так пленили главную жену хана, что она пожелала выдать за князя свою дочь. Вероятно, многие на месте Феодора немедленно ухватились бы за это предложение: ордынская царевна была молода и красива, а родство с самим ханом обещало немалые выгоды. Но разве мог благочестивый Феодор поступиться ради земных выгод своей христианской совестью? На все уговоры ханши Феодор твердо отвечал, что у него уже есть жена в Ярославле и он не может ей изменить.

Между прочим, братья и сестры, это решение святого Феодора означало для него не просто отказ от всяческих выгод – это было решение, и весьма опасное. Ведь главная жена монгольского хана отнюдь не была гаремной затворницей; она обладала огромным влиянием в монгольском обществе в целом и в ханской ставке в частности. Если бы ханшу разгневал отказ Феодора – ведь он посмел отвергнуть ее дочь! – ей ничего не стоило бы погубить его, и князь это прекрасно понимал. Сколько уже было случаев, когда князья не возвращались из Орды… И все же святой Феодор, этот мужественный воин Христов, выбрал верность законной супруге и заповедям Господним, невзирая на опасность. Ради Господа и своей семьи он готов был пожертвовать жизнью.

Как это, увы, непохоже на состояние нашего с вами общества, когда даже некоторые верующие – христиане – зачастую не считают измену супруге или супругу чем-то особенно греховным.

По счастью, ханша решила не предпринимать никаких шагов против Феодора. И все же он, опасаясь дальнейших уговоров, постарался при первой же возможности покинуть Орду.

Подъезжая к Ярославлю, святой Феодор узнал от посланных ему навстречу слуг и дружинников, что жена его Анастасия скончалась во время его пребывания в (Орде…

А впереди Феодора ждало и другое испытание. Когда он хотел войти в Ярославль, местные бояре и теща не пустили его – для властной Ксении смерть дочери, хотя и была большим горем, одновременно явилась предлогом избавиться, наконец, от непокорного зятя. Старая княгиня и бояре начали вести о Феодоре нелепые речи: «У нас не в обычае принимать к себе в князья приходящего из чужой земли; довольно для нас иметь своим князем наследника Феодорова, Михаила». Их не смущало, что Михаил был еще маленьким ребенком, – ведь править за малолетнего внука княгине было еще удобнее, чем при зяте.

Святой Феодор решил добиться справедливости и снова отправился в Орду. Хан послал ярославцам строгое повеление принять своего князя, но те, подстрекаемые старой княгиней, не повиновались и упорно отказывались принять к себе Феодора. Конечно, князь мог бы воспользоваться расположением хана и утвердить свою власть в Ярославле силой; но, как и в юности, когда братья лишили его отцовского наследства, Феодор предпочел самому лишиться части власти и богатства, чем подвергнуть бедствиям и разорениям родной народ. Да и не хотелось ему бороться за власть – пусть даже эта борьба с собственным сыном была бы лишь формальной, и настоящим противником его была теща.

И вновь благоверный князь через века подает нам пример христианского отношения к личной власти и собственности. Впрочем, содержится в этом эпизоде жития и другой важный урок, далеко не такой же приятный и благообразный, – урок для всех родителей, чьи дети обзавелись собственными семьями. Ведь не секрет, что и в наше время взаимоотношения тещи и зятя, свекрови и невестки очень напоминают отношения Ярославской княгини Ксении с Феодором Ростиславичем… Конечно, большинство из нас вовсе не владетельные князья, мы не ссоримся с родственниками за княжество. Но разве дело в подробностях и масштабе? На территории одной небольшой семьи (квартиры, дома) могут разворачиваться не менее ожесточенные междоусобные битвы за власть, чем в древнерусских княжествах. Разве не знакома почти каждому из нас ситуация, когда теща всячески пытается превратить зятя в номинальную фигуру, не пустить его на законное место главы молодой семьи и продолжать «единолично управлять» жизнью своей замужней дочери? Или когда свекровь точно так же борется с невесткой за место в жизни сына? А если зять или невестка вдруг оказываются «непокорными», пытаются противостать диктатуре старшей родственницы – их нередко стараются «стереть с лица земли», изгнать из жизни любимого чадушки, не останавливаясь ни перед чем.

Конечно, подобные тещи и свекрови стараются всячески обелить себя в глазах окружающих – а также и в собственных глазах, заглушая возможные укоры совести. Они оправдывают свои неприглядные поступки заботой о чадах, которым якобы «попались плохие спутники жизни». На самом же деле – как бы ни отказывались сами матери это признать – подобные поступки обусловлены не чем иным, как греховной страстью любоначалия, то есть властолюбия. И пример старой княгини Ксении дает возможность тем из нас, кто одержим этой страстью, посмотреть на себя со стороны – ведь, как ни горько говорить об этом, даже в среде христиан подобные семейные взаимоотношения не редкость… Посмотрите: разве заботой о Ярославле руководствовалась княгиня, якобы пытаясь защитить свой город от власти «чужеземца»? Ведь благоверный Феодор уже успел проявить себя как замечательный правитель, жители Ярославля искренне любили и уважали его, городу он принес исключительно благо! Нет, княгиня руководствовалась собственной жаждой власти – и ради этой власти пошла даже на то, чтобы разлучить собственного малолетнего внука, уже и так потерявшего мать, с родным отцом. Забегая вперед, скажу, что несчастный мальчик-сирота через некоторое время после этих событий заболел и скончался, так и не увидев больше отца. И все это – из-за честолюбия бабки! Разве не показывает это истинную сущность ее «любви»? И разве стоят подобные страдания родителей и детей – одинаковые что в Древней Руси, что в наше время – чьего бы то ни было и какого бы то ни было удовлетворенного честолюбия? Хотим ли мы с вами быть похожими в своих поступках на княгиню Ксению?