Святослав Кузнецов - Под заботливой рукой Творца. Кто же Он – Бог, что есть – Истина, и для чего, живёт человек? В чём же, заключён, этот Таинственный – Смысл, жизни человека?

Обо всём, выше обозначенном, Уважаемый – читатель, содержательно и детально, весь, нижеследующий материал, книги:

И видели Бога , и под ногами Его нечто подобное работе из чистаго сапфира и, как самое небо ясное. кн. Исход 24,10.

В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм. кн. Пророка Исаии 6,1.

Видел я наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы головы Его – как чистая волна; престол Его – как пламя огня, колеса Его – пылающий огонь. Огненная река выходила и проходила пред Ним; тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним. кн. Пророка Даниила 7, 9—10.

Я видел Господа, сидящего на престоле Своем, и все воинство небесное стояло при Нем, по правую и по левую руку Его. кн. Пророка Михей; 3-я кн. Царств 22,19.

И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля. кн. Откровение Иоанна 20,11.

Таким вот, – Господь Бог, является пророкам* (примечание: разъяснения к словам со значком «*» смотрите, в разделе «Дополнительные разъяснения»).

Продолжая речь о Боге, следует сказать о том, что Бог, многосложен (подробней об этом, вы узнаете из нижеследующей темы – «Человек»), то есть Бог – Триедин и Абсолютен.

Бог, это абсолютное, но, и в абсолюте выше абсолютного, и естественно выше, и самого определения об абсолютности – Бога, определяющего.

Бог абсолютен, и качеством абсолютности в точности не определяется, так как Бог, над всякой абсолютностью, и уж тем более, над всякой характеристикой. То есть, наивысшая абсолютность в абсолюте, не определяет Бога, оттого, что не способна Его абсолютность, определить. Всякая характеристика-описание, или что-нибудь вообще, формирующее понимание Образ – Божий, только в какой-то степени, составляющая Этот Образ, то есть второстепенное – Бога, определение.

Триединое Христианское определение Божией сущности, есть наивысочайше точное – растолкованное, понятие о Боге, посредством Трёх Основных, Главных (во Вселенной) рычагов, движущие всех и вся, а стало быть – Всё.

В первой книге Нового Завета «Ев. Матфея 5,48.» – Исус Христос (прим. Имя – Исус, на старославянском языке, во все – века до нововведений 17-го века, писалось с одной буквой – и. См. тему в разделе «Приложение» – «Краткая история Христианства в России» )говорит: « Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный ». То есть, в этом случае, Христос, говорит о совершенстве (а, не об абсолютности) Бога Отца только для того, чтобы подчеркнуть для человека, в человеческом понимании, имеющее место в Истинном направлении (в жизни Вселенной) – Совершенство, к которому и следует, как листок фауны, тянется к Солнечному свету – человечеству, (стремиться) подражать. То есть, только подражать, так как, подражать Богу абсолютностью, с очевидностью ясно – нереально, но реально, как Христос в абсолюте в Себе Самом вмещает, совершенству – подражать, и в том, совершенствоваться. И если, говорить к примеру – о святости, то Бог, безусловно Святое Святых, но, и это определение, неспособно в абсолюте представить Бога таким, каков Он, на самом деле, есть.

Бог, это всегда и навсегда, над всем и во всём, а следовательно, всё и везде, в том числе, в видимом и в невидимом ( Верую во Единаго Бога Отца Вседержителя, Творца Небу и Земли, видимым же всем и не видимым. Цитата из Исповедания Православныя веры. Один Бог и Отец всех, Который над всеми и через всех и во всех нас. посл. к Ефесянам 4,6. Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и не видимое. посл. к Колоссянам 1,16. ). То есть, и невидимое если рассмотреть, то можно почувствовать или осознать.

Кроме того, из всего видимого и невидимого, то есть, из всего того, что имеет место – нет ничего самосозданного, то есть, само по себе рождённо-сотворённого. Во Вселенной – Всё, имеет своё смысловое значение и определение, а отсутствие хаоса (так как, всё – закономерно), говорит, о наличии одного, Хозяина и мастера – Творителя.

Бог, это Единоличный Творец Вселенной, сотворивший небо и землю и море, и все, что в них. кн. Деяния (т.е. дела) Св. Апостолов 14,15; кн. Бытие 1.

Опавший на землю лист, укладывается в абсолюте Богом, посредством руководимых Богом процессов, то есть, посредством смены времён, а следовательно, смены листвы; посредством силы и стороны ветра, земного притяжения и т. п. Но и место, под опавший лист на землю, в абсолюте от Бога и в Боге и для Бога. Мысль, та или иная, добрая или злая, но, рождённая в мозгу той или иной твари (Всякая, душевно-одухотворённая тварь реагирует тем, или иным характерным поведением-реакцией, на стандартно-понятный в мире твари, хороший или нет, свершившийся по отношению к твари – факт. Следовательно, всякая тварь, в числе которых и человек, осознаёт проявляющиеся в природе – хорошо и плохо, добро и зло. ), а также и действие, доброе или злое, посредством влияния на тварь разнообразных добрых и злых мира сего составляющих, в абсолюте – также, возникли от Бога и в Боге – для, Бога. То есть, всем и вся, руководит воля Божия.

Кроме того, Господь Бог – Законодатель. То есть Богом, без исключений, установлены и утверждены все существующие Законы, в том числе, Законы физики, химии и т.п.; Законы Государственные той, или иной Страны, несмотря на то, хороши ли (с точки зрения справедливости) они, или же, на наш взгляд – плохи (это обстоятельство, вам станет ясным в дальнейшем, ниже), а также, естественно, и Законы Духовные, краеугольным камнем которых, служит формула: Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и Возлюби ближнего твоего, как самого себя. Ев. Матфея 22,36—40. Это, два основных Закона-правила, от которых (в рамках гармоничного духовного порядка и послушания) зависит-диктуется-состоит – структура и существование всех фундаментальных Законов во Вселенной, для Всего, уже сущего, и снова, и снова (в бесконечность) возникаемого.

К примеру, скажем – вода, которая, беспрекословно и (по естественному послушанию-умолчанию) не проявляя, то есть, не имея своей воли ( Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных, и не сидит в собрании развратителей; но, в законе Господа воля его. Псалом 1,1—2. )но, по воле Творца, подчиняясь установленным Законам (в чём собственно, и проявляется любовь по отношению к Богу) непроизвольно, выполняя одну из возложенных на неё функций-задач – проливается, любвеобильным дождём на ближнего своего, то есть на Землю. Земля же, выполняя возложенные на неё функции-задачи, подпитанная любовью от дождя и другими фрагментами окружающей среды, но, и согретая теплотой (разнообразно-необходимых проявлений) ближнего, то есть Солнца, питает семя и корень различных растений. Растения же, как (разнообразный) плод всеобщей любви, обильно (посредством совершенно налаженного в организме твари, любвеобильного взаимодействия между собой, органов восприятия с мозгом) радуют, сознание твари, а следовательно, питают душу последней, миром и любовью. Тварь же, в свою очередь, подпитанная Истинным теплом, разделяет (если разделяет) собственную любовь посредством контакта с окружающими её (контакт – подключение, или же соприкосновение, то есть, общение, одной частички через другую, как через проводник, со всеми )участниками бурлящей жизни.