Святослав Кузнецов - Под заботливой рукой Творца. Кто же Он – Бог, что есть – Истина, и для чего, живёт человек? В чём же, заключён, этот Таинственный – Смысл, жизни человека?

Тогда, сбывается слово написанное: поглощена смерть победою.

– Смерть! Где твое жало?

– Ад! Где твоя победа?

Жало же смерти – грех, а победа и веселие ада – следование, человеком за грехом. 1 посл. св. Апостола Павла к Коринфянам 15,54—56.

Но ныне, крещение (дьяволом, но, руками непонимающих и безрассудных, а также, руками, умышлено служащих антихристу людей) превращено в обыкновенное плюхание, а то, и вовсе, в (Латинское, отступившее от Православия, т.е. еретическое) кропление и обливание!

Буди также ведомо, ежели в Крещении во имя Святой Троицы словами – сатану, и «цивилизованный» мир его, коего хозяин – дьявол и есть (То есть, И возведши Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства Вселенной во мгновении времени. И сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми этими царствами и славу их, ибо она предана мне (от Бога, с определённым смыслом и целью, о чём вы уже знаете из книги сей) и я, кому хочу даю ея. Итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое. Исус сказал ему в ответ: отойди от меня сатана, написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи. Евангелие от Луки 4,5—8. )и всего что в мире его (т.е. гордость и всякий порок и грех, на котором собственно мир материально-денежно-плотской и держится) – отрицаем, и оплёвываем, а Богу обещаемся {то есть, обращённого крещаемого к западу лицем, креститель вопрошает : отрицаешилися сатаны (т.е. от материально-денежно-плотского духа (сатанинского) то есть, от всего вообще, существующего на Земле зла (в том числе, от гордости, лицемерия, лжи, лукавства и греха прочего)?

– Отвещает: отрицаюся.

– Отречелися от сатаны?

– Отвещает: отрекохся сатаны.

– Плюни на беса трижды к западу.

Затем, креститель, повелит крестящемуся, обратитися на Восток лицем, и вопрошает трижды: обещеваешилися Христу?

– Отвечает: обещеваюся Христу (т.е. доверяю, полагаюсь, всем сердцем живу Им Одним, как Заповедано – люблю, то есть, Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всею душою (т.е. жизнью) твоею , т.е. всем существом твоим) и верую во единаго Бога Отца Вседержителя и т. д.

Затем, креститель, снова вопрошает крещаемого: обещался ли Христу?

– Отвещает: обещахся Христу.

– Веруюши ли во Христа?

– Отвещает – верую во Христа.

– Поклонися Ему глаголя: поклоняюся Отцу и Сыну и Святому Духу, Троице Единосущней и неразделимей. } – но сердцем! – то есть умом, разумом, духом, делами – всё, ещё там, то есть в миру, и в грешных ценностях и в обычаях его (восставших на Бога) тем самым, поклоняясь миру, то – несть, такому пользы, от крещения!

Не возможно, люди Добрые одновременно смотреть одним глазом на Землю, а другим, на Небо.

Ибо, если избегши скверн мира (т.е. очистившись Крещением) через познание Господа и Спасителя нашего Исуса Христа, опять запутываются в них (нечистотою сердечно-духовною, т.е. дьявольскою гордостью в плотских делах мира сего, мира денежно-материального – бесовскими, пороками и грехами, на Бога, восставшего) и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого. Лучше бы им не познать пути правды, нежели познавши (если познавши…) возвратиться назад от преданной им Святой Заповеди (т. е . Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою (т.е. жизнью) твоею, и всем разумением твоим. ) Но, с ними случается по верной пословице: пес, возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья, идет валяться в грязи.

Кроме того (предостережение, перед опасным падением): когда (т.е. по Истинном Крещении) нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находя говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел. И пришедши, находит его выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и вошедши живут там, и бывает для человека того – последнее, хуже первого. 2 посл. св. Апостола Петра 2, 20—22; Евангелие от Луки 11,24—26.

По приятии Святаго крещения, не усумнился ли еси в чем, в крещении или в житии Християнском? И не мыслил ли паки в мирское житие уклонитися? Потребникъ, чинъ крещения и исповедания.

Однажды, преподобный Макарий Египетский (IV век) , шел по пустыне и увидел лежащий на земле череп, и спросил его: кто ты еси такой?

– Череп ответил: я был главным языческим жрецом. Когда ты авва, молишься о находящихся во аде, мы получаем некоторое облегчение.

– Преподобный спросил: каковы эти мучения?

– Мы находимся в великом огне.

– Преподобный прослезился и спросил: есть ли мучения еще более жестокия?

– Череп ответил: внизу, глубже нас находятся те, которыя познали Имя Божие (т.е. истинно крестились) но, отверглись Его и Заповеди Его не соблюдали, – они терпят еще более тяжкие муки. Пролог (зимний).

В мире суще житейстие людие, подоша убо единым дивным и лютым падением, ниже востати могут. Кая ли есть печаль дияволу борити долу лежащих и николиже востати не могущих. Перевод: в мире этом, плотские люди, о житейском пекущиеся, пали (т.е. от Бога отпали) единым необычным и страшным падением, и подняться не могут. Какая забота дьяволу, пытаться склонять их ко греху – итак, падших, и никогда, подняться не могущих! Из писаний от святых отцов – Православия.

Аще кто примет имя Християнства (т.е. истинно крестится) но, не творяяи (т.е. не делая, не исполняя) дел Христовых – ругается Христу, и несть ему пользы от наречения.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.