Святослав Кузнецов - Под заботливой рукой Творца. Кто же Он – Бог, что есть – Истина, и для чего, живёт человек? В чём же, заключён, этот Таинственный – Смысл, жизни человека?

Исусу Христу, в действительности, как и ряду других (конечно же, менее совершенных, чем Христос) совершенных Божиих людей, без надобности, была какая-либо собственность, к примеру – дом ( И говорит ему Исус: лисицы имеют норы и птицы небесные – гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову. Ев. Матфея 8,20.).

Ему, то есть, совершенному воплоти человеческой, человеку, совершеннейшим образом полагающегося на Творца, незачем, были деньги. И Христос, подавая пример, никогда, не прикасался к ним.

Финансовые вопросы, решали Его, ученики, ввиду необходимости проповедей в (несовершенном, то есть, в денежном) мире и, для (денежных) несовершенных мирян, кем, ещё (до времени), были и апостолы.

И посылают к Нему некоторых из фарисеев и иродиан, чтобы уловить Его в слове. Они же пришедши, говорят Ему: Учитель! Мы знаем, что Ты справедлив и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лицо, но истинно пути Божию учишь: позволительно ли давать подать кесарю (т.е. платить налоги наместнику кесаря, т.е. наместнику царя) или нет? Давать ли нам, или не давать?

Но Он, зная их лицемерие, сказал: что искушаете Меня? Принесите Мне динарий, чтобы Мне видеть его (То есть, только для того, чтобы монету, то есть, деньги, видеть, но, не прикасаться, к ним. Подчёркивая, тем самым, реальную (по природе) независимость, живущего с Богом человека, от основной, движущей силы мира сего, то есть, от денег. Ибо, созданная Богом природа, с лихвой, обеспечивает живущую посредством природы тварь, то есть, живущую посредством – Бога. ).

Они принесли. Тогда говорит им: чье это изображение и надпись? Они сказали Ему: кесаревы. Исус сказал им в ответ: отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. И дивились Ему. Ев. Марка 12,13—17.

Христос, подчёркивая свободу от материально-денежно-плотской зависимости, указывает на это, через Апостола и Евангелиста, Матфея: Когда пришли они в Капернаум, то подошли к Петру собиратели дидрахм (т.е. определённая дань-плата на Храм) и сказали: Учитель ваш, не даст ли дидрахмы? Он говорит: да. И когда вошел он в дом, то Исус, предупредив его, сказал: как тебе кажется Симон? Цари земные с кого берут пошлины или подати? С сынов ли своих, или с посторонних? Петр говорит Ему: с посторонних. Исус сказал ему : итак, сыны свободны … Ев. Матфея 17,24—26.

То есть, сыны, любовью-заботой отцов, по природе, естественно, освобождаются от ненужных нагрузок (по мере возможности того, или иного родителя). Но, Христос, говорит об Одном, Истинном и Всемогущем Боге – Отце, то есть, об Отце отцов, Который, способен освободить (т.е. освободить от ловушки-сетей сатаны) как всемогущий, послушных-преданных сынов (детей) Своих, от всего, материально-денежно-плотского, то есть, освободить от того, в чём, по большому в Истине счёту, для человека, – нет нужды, так как заботы, о (непотребном) материально-денежно-плотском, не Истинные, и отбирают посредством суеты, хлопот, и разнообразием нескончаемых проблем, участие человека, в Жизни (естественно-нормальной) Истинной.

Кроме того, Христос собой, показал пример, об абсолютной ненадобности верующему (и совершенному во Христе, и на ниве Христовой, трудящемуся) человеку – двойных одежд { Ни золота, ни серебра, ни меди в пояса свои, ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви и посоха. Ибо трудящийся, достоин пропитания. Ев. Матфея 10, 9—10. (Неписаный, Закон Божий о том, «что всякий, истинно преданный Богу труженик, будет накормлен». – Когда Я посылал вас без мешка и без суммы и без обуви, имели ли вы в чем недостаток? Они отвечали: ни в чем. Ев. Луки 22,35. ). Но, ныне, «некоторые» (речь, о ложных-липовых «Христианских» движениях) прикрывшись Христом и Законом, пользуются тем, незаконно, и себе, в осуждение. Но, на всяком месте очи Господни… кн. Притчей 15,3.

Не заботьтесь для души (для жизни) вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа, не больше ли пищи, и тело – одежды? Ев. Матфея 6,25. } и постоянного источника, земной пищи. Взгляните на птиц небесных: оне не сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Ев. Матфея 6,26.

Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих. Ев. Матфея 4,4.

Безусловно, человек, без хлеба-пищи, жить не может. Так как, пища земная, необходима для плоти по Закону нашего естества. Но речь, в действительности, о наиглавнейшей пище, то есть, о пище духовной, – сохраняющей жизнь духа, как наиважнейшего человеческого составляющего, в вечно живущую, Обитель Божью.

То есть, хлеб земной конечно – Истинный, но, для питания временно живущей плоти, а, хлеб духовный, это хлеб – наиистинейший, для питания духа, к Райской, вечности.

То есть, Христос, как, посвящённый в Истину и, как Сама Истина, не придавал значения, материальному и первостепенно-щепетильному – плоти, угождению. Кем, в совершенной степени был, Иоанн Креститель. – Сам же, Иоанн, имел одежду из верблюжьяго волоса и пояс кожаный на чреслах своих; а пищею его, были акриды (акриды – палестинское, съедобное насекомое, кузнечик или саранча) и дикий мед. Ев. Матфея 3,4.

Кроме того, Христос, не обременял Себя, созданием семьи [Христианство, не в коем случае, не запрещает создание семьи, но, приветствует безбрачие, с точки зрения духовной (для тех немногих, кто, на это способен), – так как Христос, символ духовной жизни из Царства Бога – Мира, Духовного, то есть, символ из Мира, где, живут одной, безбрачной семьёй, чистым, от плотских (и материально-денежных) ценностей – умом-сознанием-духом, – как, Ангелы Божие, на Небесах. Ев. Матфея 22,30.

Хорошо человеку не касаться женщины. Но, во избежании блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа. Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена. Жена, не властна над своим телом, но муж; равно и муж, не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и в молитве, а потом, опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим. Впрочем, это сказано мною как позволение, а не как повеление. Ибо желаю, чтобы все люди были как и я (т.е. безбрачны); но, каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе.

Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я; но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак, нежели (на губительный, блуд) разжиг аться. 1 посл. к Коринфянам 7,1—9.

Соединен ли ты с женою? Не ищи развода. Остался ли без жены? Не ищи жены. Впрочем, если и женишься, не согрешишь; и если девица выйдет замуж, не согрешит. Но таковые будут иметь скорби по плоти; а мне, вас жаль.