Гурудас - Диалоги о ведической культуре

Веды объясняют, что эти две философии (наслаждения и отречения) побуждают нас кидаться в крайности подобно движению маятника. Когда в материальном плане у нас все хорошо, торжествует философия наслаждения. Но когда все рушится, и мы натыкаемся на непреодолимые препятствия, тогда находим утешение в отречении. Постмодернизм, тот же буддизм – это вообще жизнеотрицающая философия: все, что есть сейчас, – это либо страдание, либо иллюзия, а потом наступит пустота, вечное небытие или, в лучшем случае, слияние с безличным Абсолютом. Это две разновидности духовного самоубийства.

Все философии этого мира порождены этими двумя тенденциями, связанными либо с желанием наслаждаться материей, либо с ее отвержением, но они не дают высшего вкуса душе и потому несовершенны.

Но есть еще третий тип – философия духовного совершенства (идеализм), которая порождена не двойственным человеческим умом, способным лишь наслаждаться или отрекаться. Эта философия нисходит в наш мир в виде божественного откровения. Ее основа это признание первичного положения идеи или духа по отношению к материи. Она отражает вечную личностную природу души и Бога и их бесконечно разнообразные любовные отношения. Ее элементы есть во многих духовных традициях, но в наиболее целостной и чистой форме она дана в Ведах. Первые две философии являются проявлением двойственности, присущей этому миру, но духовная философия выводит нас из этой двойственности и связывает с Богом. В этом и заключается вечная ценность учения Вед.

– То есть, получается, что философия тоже неоднозначна в своих выводах и пытается найти оправдание любому образу мышления? Тогда может быть это нормально, чтобы каждый жил так, как ему нравится и находил в этом свое удовольствие? Разве можно из бомжа сделать культурного человека с высокой моралью, если он хочет жить на мусорной свалке и питаться отбросами?

– Дело в том, что невежество присутствует у каждого человека в большей или меньшей степени. Любой человек рождается в невежестве, неспособный понять реальность и правильно действовать в окружающем мире. Для этого ему дается возможность попробовать разные варианты существования и когда он будет готов, то сможет получить совершенное знание. Процесс духовного роста иногда может занять очень много времени. Поэтому существуют несколько типов философии.

Но, объективно лучшая философия та, которая делает человека максимально гармоничной и этичной личностью. Философия любви и преданности Богу делает человека духовно зрелым и сострадательным. Благодаря духовному знанию и глубокому удовлетворению в сердце такой человек может трезво смотреть на материю, состоящую из трех качеств – благости, страсти и невежества и выбрать лучшее из них – благость. С этого момента начинается восстановление баланса между материальной и духовной жизнью, – объяснил отец Серафим.

– То есть вы считаете, что философия материального развития и удовлетворения чувств несовершенна и приводит только к разочарованию? – спросил Петр Маркович.

– Но мы же не можем остановить научный прогресс и развитие опасных технологий. Если Бог, Высшее существо все видит и знает, может ли Он нам помочь? Возможно ли нам вообще получить правильное понимание и совершенное знание, чтобы избежать кризисов и катастроф на нашей планете? Неужели эти проблемы для человечества неизбежны? – спросила Вера.

– Для этого нужно принять авторитет специалистов в духовной науке. Этот метод познания называется дедуктивным или нисходящим, когда мы принимаем информацию о душе и Боге от чистых личностей – духовных учителей, которые тоже приняли ее от своих предшественников. Современному скептику это покажется слишком ненадежным, но ведь мы уже принимаем авторитет ученых, которые довольно часто ошибаются. Если же человек не доверяет никому, тогда он доверяет авторитету своего собственного ума. Одним словом, уйти от принятия авторитета просто невозможно. Только в одном случае нашим авторитетом будут ограниченные чувства, в другом – наши ум и разум, а в идеале – святой человек, духовный ученый, чистый представитель Бога.

– Для современного человека принять чей-либо авторитет непросто. Это практически означает слепо верить и подчиняться чужим представлениям о том, что правильно или неправильно, хорошо и плохо. Сейчас каждый «сам себе голова», и пытается разобраться в своей жизни без помощи авторитетов. Общество ценит самостоятельное, независимое мышление. В лучшем случае можно спросить совета, почитать или посмотреть что-нибудь в интернете. Тем более, что так легко ошибиться в человеческой святости Этих примеров тоже было немало, – с сомнением произнес Петр Маркович.

– На самом деле, мы уже имеем опыт принятия авторитета учителя. Когда мы ходили в школу, не было другого способа учиться, кроме как верить словам учителя. Но детство миновало, и мы стали скептиками, «битыми воробьями», которых на мякине не проведешь. Однако, если мы хотим чему-то научиться, придется принять авторитет специалиста в этой области. Невозможно стать врачом или адвокатом, просто самостоятельно изучая книги по медицине или юриспруденции. Обязательно нужен наставник, который объяснит, как на практике применяются те или иные положения. Так же и в духовной сфере должен быть учитель, который станет проводником на пути к Богу.

Как в материальной науке есть узкий круг экспертов, которым остальные просто верят, так и в духовной науке есть люди, достигшие высот и показывающие путь другим. Без твердой веры в авторитет получить знание невозможно. Веды объясняют, что знание становится доступным тремя способами – через непосредственный опыт, с помощью логических выводов или из высшего источника.

– Через опыт или эксперимент это понятно. А как его можно получить из высшего источника? И причем здесь твердая вера? Знание всегда основано на фактах! – снова удивился Петр Маркович.

– Например, вас учили в школе и ВУЗе по книгам предыдущих учителей. Вам не приходилось каждое утверждение проверять на опыте. Правильно? То есть многие вещи вы просто приняли на веру. Затем ваша вера, подтвержденная опытом, окрепла и стала вашим убеждением. Или наоборот, ваш личный опыт доказал нечто обратное. Разве не так? Это процесс познания. Но наш личный опыт ограничен. Знание, полученное от авторитетных учителей намного шире. Но есть ещё более высокий уровень знания. Он является основой всего знания и даётся только самым способным ученикам.

Само знание вечно, как и его источник. Чтобы это понять, надо согласиться с тем, что человек не является самым разумным существом во Вселенной. Хотя он имеет небольшой запас интеллекта, благодаря которому способен получить и усвоить некоторый объем знания. Есть, конечно, особо одаренные, возвышенные личности, представители Бога на Земле, их еще называют пророками.