Евгений Кудимов - Загадочная Библия, или Что скрывает завеса буквы Писания

Если же он скажет тебе: потому что хорошо ему у тебя, то возьми шило и проколи ухо его к двери; и будет он рабом твоим на век. Так поступай и с рабою твоею…»

Шесть лет рабства (6 – число разделения).

Пока внешний человек вместе с духом – сыном Израилевым отделенот духовного познания, он рабыня, а дух – раб, но в поисках Истины дух закономерно (7 – число закона) приобретает свободу. («Познайте Истину, и Она сделает вас свободными»).

И на свободу он выходит не с пустыми руками, а получая богатства неправедные (золото, серебро), твердую пищу (мясо животных) и внешние методы познания (собственно животных).

В противном случае (если раб не жаждет Истины как свободы, а дух – это желание) и рабу, и рабыне прокалывают уши.

И что же тогда? Все просто…

«Имеют уши, и не слышат…»

Но лишь на век (век – это не вечность!). Ибо век – это временная единица, равная 100 годам (10х10, цикл души идуха во Вселенной).

«И пересказала ему те же слова, говоря: раб Еврей( Иосиф ), которого ты привел к нам, приходил ко мне ругаться надо мною [и говорил мне: лягу я с тобою], но, когда [услышал, что] я подняла вопль и закричала, он оставил у меня одежду свою и убежал вон…»

Иосиф – одиннадцатый сын Иакова (11 – число несовершенства), первый рожденный от Рахили («овечки») являет собой несовершенный духовный смысл веры, который не хочет соединяться бессознательно (без одежды) с плотским смыслом.

Продан по совету Иуды в Египет за 20 сребреников в рабство (2х10, 4х5) –для познания внешней мудрости и тайны, потому-то и является рабом – евреем.

И здесь не обошлось без Иуды – символического образа Духа Святого для ветхозаветных людей.

«Спустя много времени, когда Моисей вырос, случилось, что он вышел к братьям своим [сынам Израилевым] и увидел тяжкие работы их; и увидел, что Египтянин бьет одного Еврея из братьев его, [сынов Израилевых].

Посмотрев туда и сюда и видя, что нет никого, он убил Египтянинаи скрыл его в песке».

В Египетском плену истинаплотского смысла ( одинЕгиптянин) будет периодически бить духовную истину ( одиневрей, из сынов Израилевых), но закономерным (Моисей) будет умерщвление плотской истины и захоронение ее в бесплодной земле – вере…

Также очевидно, что и Моисей как закон (Человеческий и Божий), и Иисус как Истина (Внешняя и Духовная) непременно должны явиться к нам из Египта.

«Открыла и увидела младенца; и вот, дитя плачет [в корзинке]; и сжалилась над ним [дочь фараонова] и сказала: это ( Моисей) из Еврейских детей…»

Рабы – евреи могут породить лишь внешнее, плотское понимание закона.

«…да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего…»

Чувственно-плотское познание Истины в Египте – это обязательный этап прихода к нам внешнего Христа как внешней Истины.

Но до распятия и возрождения духовного Христа пока еще далеко…

В подтверждение нашим мыслям приводим слова Апостола Филиппа.

«Тот, кто не получил еще Господа, – еще еврей…».

Итак, еврей – это состояние пребывания сынов Израилевых (духов человеческих) в Египетском плену, и говорить о получении (или рождении) новозаветного Христане приходится.

«И скажи фараону: так говорит Господь [Бог Еврейский]: Израиль есть сын Мой, первенец Мой; Я говорю тебе: отпусти сына Моего, чтобы он совершил Мне служение; а если не отпустишь его, то вот, Я убью сына твоего, первенца твоего…»

Духовный смысл – первенец Бога обязательно выйдет из плена чувств и плотского мышления.

Для этого сынам Израилевым – евреям предстоит исход из плена вместе с Моисеем (закономерно!), скитание в пустыне, земле бесплодной в поисках земли обетованной, на которой и будут находиться два царства – Иудейское и Израильское, определенные Богом к неизбежным войнам в борьбе за познание Истины и разрушительным набегам египетских и вавилонских царей…

До момента окончательного бегства из плена душевного мышления Вавилона и попадания под протекторат Рима – логики с наместником Понтием Пилатом, умом аналитическим…

«Когда мы были евреями, мы были сиротами, у нас была только мать. Но когда мы стали христианами, у нас появились отец и мать».

Из слов Апостола, (и это архиважно!) следует, что евреям нужно в конечном итоге преобразиться в христиан.

Поэтапно…

Сначала (повторимся!) сынам Израилевым – рабам-евреям нужно выйти из Египетского плена, а затем двинуться далее в поисках Истины или иудеями, избравшими путь познания верой, или израильтянами, идущими путем познания Истины разумом.

И далее, по преодолении Вавилонского плена (который будет обязательным и неизбежным и для Иудеи, и для Израиля), попасть под протекторат логики (Рим) и аналитического ума (Понтий Пилат).

Вслед за тем, неоднократно распять в себе на нашей Голгофе (Лобное место или плотский разум) внешнего Христа – плоть Слова, родить (и родиться свыше) дух Слова – духовного Христа…

И таким образом, стать христианами по духу!

Аминь!

Дальнейшие наши рассуждения, надеемся, помогут мудрому читателю понять и духовный смысл вышесказанного Апостолом, ибо уразуметь по букве эти слова, мягко говоря, сложно. Некоторой подсказкой читателю будет понимание образа матери.

Мать – это Мудрость (земная мудрость или Божественная Премудрость соответственно), как женское имя Отца.

Читатель уже догадался, что духи пророков, и евангелистов, и всех земных людей, и тварных сущностей Вселенной, обязательно проходят в своей духовной эволюции этап «еврея».

И мы с тобой, мой мудрый читатель, не являемся в этом смысле исключением.

«И пришел к нему начальник корабля и сказал ему: что ты спишь? встань, воззови к Богу твоему; может быть, Бог вспомнит о нас и мы не погибнем.

И сказали друг другу: пойдем, бросим жребии, чтобы узнать, за кого постигает нас эта беда. И бросили жребии, и пал жребий на Иону.

Тогда сказали ему: скажи нам, за кого постигла нас эта беда? какое твое занятие, и откуда идешь ты? где твоя страна, и из какого ты народа?

И он сказал им: я Еврей, чту Господа Бога небес, сотворившего море и сушу…»

Пророк Иона, являющий собой в духовном плане образ внешнего богословия для ветхозаветных людей, конечно же, не мог сказать о себе иначе. Он как еврей чтит веру и научное воображение.

Теперь вновь обратим наш взор к Священному Писанию в поисках очередных духовных истин.