С. Давыдова - Остров святого православия. Русские паломники на Кипре в XII-XX веках

В 2004 г. исполнилось 30 лет со времени раскола независимого Кипра Турцией. В 1974 г., в результате нападения на остров, ею было захвачено более трети территории острова. Эта территория, объявленная как «Турецкая республика Северного Кипра», не была и не может быть признана в мире. Упорство и жизнелюбие населения Кипра, по сути, небольшого государства, стойко перенесшего и это испытание, вызывает уважение и восхищение. Настоящая книга приурочена к этой печальной дате с надеждой и верой на лучшие перемены.

Автор приносит благодарность О.А. Белобровой, игумену Стефану (Садо), Н.В. Давыдовой за помощь, оказанную при работе над этой книгой.

Христианская вера пришла на Кипр в Апостольские времена. Это событие полностью перевернуло жизнь острова, как впоследствии и жизнь в Римской империи. Начало было положено христианами, прибывшими на Кипр из Палестины. Затем в 45 г. проповедовать Божие слово на остров прибыли апостолы Павел и Варнава (Деян. 13, 4–6).

Апостол Варнава (пам. 11 июня [1] Даты приводятся по старому стилю. ) – покровитель и гордость Кипра, уроженец г. Саламис [2] Саламис – один из древнейших городов Кипра, расположенный на восточном побережье острова. Он был центром кипрской торговли и прекрасной гаванью в I тыс. до н. э. Свое значение главного города он потерял в эпоху правления островом римлянами, но при византийском императоре Константине Великом (306–337) город становится церковным центром. В 648 г. после разрушения Саламиса арабами находившаяся здесь кафедра архиепископа была перенесена в г. Аммохостос (соврем. Фамагуста), находящийся также на востоке Кипра (о нем см. примеч. 28). В настоящее время Саламис находится на оккупированной Турцией территории. .

Известно, что предки Варнавы, иудеи, люди состоятельные и законопослушные, вынуждены были покинуть Палестину из-за постоянных войн и поселиться на Кипре. Когда он был юношей, родители послали его в Иерусалим для религиозного образования. У водоема Вифезида он впервые встретил Спасителя. Потрясенный при виде исцеления парализованного, а также других чудес, совершенных Иисусом Христом, он бросился к Его ногам и молил о крещении и благословении. Когда Спаситель отправился в Галилею, Варнава присоединился к Нему и стал апостолом из числа 70-ти, которые распространяли веру в различных землях. Услышав однажды слова Спасителя: Продавайте имения ваши и давайте милостыню (Лк. 12, 33), он продал все имущество, которое ему досталось после смерти родителей и раздал деньги бедным, оставив себе лишь кусок земли на свое содержание. Позднее он продал и его и положил деньги к ногам апостолов.

После Крестной смерти Спасителя и мученической кончины первосвященника Стефана, апостолы рассеялись от гонения по разным странам Востока. Варнаве поручили идти в г. Антиохию (Сирия). В Киликии (Малая Азия), в г. Таре, он нашел апостола Павла и привел в Антиохию. Здесь они вместе за целый год выучили немало людей. Тогда же Павел и Варнава посетили Иерусалим, чтобы передать по поручению других апостолов деньги братьям по вере. Взяв с собой в Иерусалиме Иоанна, прозванного Марком [3] Иоанн Марк считается также апостолом из числа 70-ти. Он был сыном Марии, сестры апостола Варнавы, и также уроженцем Саламиса. Полагают, что он был первым основателем церкви Александрии и первым ее епископом. Киприоты однако говорят, что Иоанн Марк после смерти Варнавы прошел всю Малую Азию и был епископом Аполлонии, где мученически скончался. , племянника Варнавы, они вернулись в Антиохию. Здесь апостолы были посланы Духом Святым в Селевкию продолжить свое дело, а затем отплыли на Кипр.

Миссионерскую деятельность апостолы начали в Саламисе, где проповедовали в местных синагогах. Путешествуя по всему острову, Павел, Варнава и Иоанн Марк пришли в г. Пафос [4] Пафос – древний кипрский город, лежит у самого западного края южного побережья острова. Город состоит из двух сросшихся частей. Одна его часть расположена на каменистом плато в нескольких километрах от моря и называется по традиции Ктима, поскольку под таким названием здесь был ранее небольшой городок. Вторая часть города лежит у побережья и носит название Неа Пафос (Новый Пафос), или Като Пафос (Нижний Пафос). «Новым» он называется с давних пор потому, что древний Пафос, основанный, по преданию, вождем ахейцев и участником Троянской войны Агепенфором, в IV в. до н. э. был оставлен правителем Никоклесом. Он построил «другой» Пафос, в 10 километрах западнее, который и называют Новым Пафосом. А прежнее место (территория соврем, селения Куклиа) стали называть Палеа Пафос (Старый Пафос). Пафос был столицей Кипра при правлении Птолемеев (294-58 гг. до н. э.) и Римской империи (58 г. до н. э. – ЗЗО). В IV в. серия землетрясений разрушила этот знаменитый город, и он уже не смог восстановить былое величие. , где столкнулись с правителем Кипра, римским проконсулом Сергием Павлом, который очень хотел послушать их проповедь. Он был обращен в новую веру с помощью чуда, которое сотворил апостол Павел, ослепив Елима волхва (Деян. 13, 6-12). Возможно, это один из замечательных эпизодов в долгой истории острова. Этим обращением ознаменовалось начало проникновения новой веры в среду римской администрации, и это первый случай, когда знатный римлянин принял христианство. Одновременно появилась Кипрская апостольская церковь и стала одной из предвестниц христианства по всему миру.

После посещения Кипра Иоанн Марк возвратился в Иерусалим, а апостолы Павел и Варнава проповедовали в Памфилии, Антиохии, Иконии, Ликаонии. Однажды апостолы решили посетить братьев в тех землях, где они были с миссией. Варнава, опять взяв с собой Иоанна Марка, отплыл на Кипр. Второе прибытие на родной остров было в 50 г. Они вновь путешествовали по острову, Варнава рукоположил во епископы наиболее достойных из тех, кто был обращен в новую веру в первое его посещение, приобщал к христианству других. У одних апостолы находили гостеприимство, у других – откровенную враждебность, особенно со стороны иудеев, подстрекаемых своими вождями. Именно от них Варнава принял мученическую смерть. История его кончины такова. Апостол Варнава, будучи в Саламисе, обычно ходил для проповеди в синагогу, где раньше находил некоторое понимание среди сирийских иудеев. Но это продолжалось недолго. Однажды, войдя туда по обыкновению в субботу, он заметил перемену в отношении к нему, что не предвещало доброго. В тот день он, как обычно, беседовал с иудеями. В день смерти, после евхаристии, он вошел в синагогу. Предвидев, что погибнет, Варнава дал распоряжение своему племяннику и сподвижнику Иоанну Марку о погребении и попросил его затем уехать в г. Эфес (Малая Азия) к апостолу Павлу. Иудеи внезапно вскочили, схватили его и поволокли в помещение, примыкающее к синагоге. В ту же ночь они забили его камнями, намереваясь потом сжечь. Но Иоанн Марк тайно перенес тело в пещеру к западу от Саламиса. После смерти Варнавы начались преследования христиан, и сведения о месте погребения апостола были утрачены до тех пор, пока сам Святой не явился в правление византийского императора Зенона (474–491) [5] О апостоле Варнаве см.: Деян. 4, 36–37; 9, 27; 11, 22, 25, 30; 12, 25; 13; 14; 15; Acta Sanctorum. 11 Junii. .