Эдуард Вайнштейн - Мысли по Священному Писанию и Святым Отцам. Опыт ответов на главные вопросы

Жизнь тела – от присутствия в нём души, жизнь души – от присутствия в ней Святого Духа. Святитель Игнатий Брянчанинов

Как только душа выходит из тела, тело превращается в труп. Душа пронизывает всё тело, до последней клеточки, и потому такая туга посещает человека при разлучении души с телом. Плоть – это некое одеяние, которое ткет для себя душа. Все её части неслучайны, а соответствуют строению самой души. Усопшие приходят во сне в образе своих тел, мы трогаем их руки, обнимаем их, заглядываем в их лица… Душа – это тоже тонкая плоть, та самая «интеллихия», благодаря которой возможно будущее воскресение мёртвых. Мы созданы по образу Божиему. И приняв человеческий образ, Господь не привнёс ничего нового в Свою Природу – Он просто явил Себя таким, какой Он есть в высшем Божественном мире, только умалившись и истощив Свою Божественную Славу, то есть Свет, блистающее сияние. Дух человеческий – от дыхания Божиего. Им живится душа, все её уровни, а уже душа живит тело. Дух непостижимо тонок, ещё тоньше лишь Сам Бог. Если уклоняемся ко злу, лишаемся Духа Божиего, который не входит в общение со злом, наше существование становится призрачным и если не покаемся, смерть и ад – лишь вопрос времени. И так «Бог с диаволом борются, а поле битвы – сердца людей».

Когда будешь опрошен, говори главное, многое в немногих словах. Сир. 32, 9

Мы существа словесные, этим отличаемся мы от животных. Слово имеет огромную силу, Сам Бог назван Словом. Слово пронизывает пространство и время, оно сильнее всех земных стихий, раз произнесённое, оно запечатлевается в Вечности навсегда. Поэтому слово требует бережного и внимательного отношения. Чтобы научиться правильно пользоваться словесным даром, нужно много молчать. И когда ты всё-таки начинаешь говорить, ты должен иметь в виду, что ты будешь судим по своим словам, можешь ими оправдаться и можешь через них принять осуждение. Кроме того, ты должен иметь в виду, что твоё слово может исполниться, и даже скорее всего оно исполнится в своё время. В наших словах должны звучать вера и любовь, наше благословение человеку. Надо спешить любить – молчать с любовью, оберегая любовь, и говорить с любовью, неся любовь и утешение ближнему.

Трудное само по себе дело становится лёгким по надежде на Бога. Святитель Иоанн Златоуст

Если в начале важного дела мы просто с верою скажем: «Господи, благослови!» – то, скорее всего, у нас всё получится. Это проверенный жизнью факт. Если мы надеемся на Бога и помним о Нём, Он начинает участвовать в наших делах, и лёгких, и самых трудных. С Богом всё становится возможно, даже такое невероятное дело, как спасение нашей души – тем более какие-то обычные земные дела. А так как спасение души постепенно совершается в этой земной жизни, среди её обычного течения, по молитве к Богу могут произойти самые невероятные события, настоящие чудеса милости Божией, которые просветлят нашу душу, смягчат её, утешат и приведут к светлому исходу в лучший мир.

Кто не покорит своей воли Богу, тот покорится Его противнику. Преподобный Исаак Сирин

Никогда и никого Бог не насилует. Он сотворил человека свободным, и Сам эту свободу оберегает. Невозможно никого заставить быть добрым, заставить быть честным, заставить любить… Поэтому так много злоупотреблений в любой сфере, где действуют люди, и в Церкви тоже… Всё дело в человеческой свободе. Бог требователен. Малейшее неблагоговение, нетерпение, раздражение – и Он молча удаляется… И в этом – главное наказание. Именно отсюда берёт начало страх Божий, начало всякой истинной премудрости. Потому что свято место пусто не бывает. Отвергнув строгость Божией любви, человек даёт над собой права диаволу, древнему льстецу. Который сначала хитро подкрадывается и ни в чём не перечит, но потом предъявляет непосильные к оплате счета и начинает просто насиловать. Он гораздо сильнее нас. Страсти берут человека, и бросают его, как щепку, так что невозможно угадать, где окажешься и что с тобою будет через считанные часы. И всё равно придётся смириться. Но только с Богом ты смиришься в надежде на спасение и торжество любви. С диаволом же смиряются в погибели, в безысходности, в состоянии одержания злом, обманутости, поруганности, безчестия. Но – один искренний вздох покаяния, одно искреннее движение сердца навстречу Богу – и открывается тропиночка Ему навстречу, путь исхода из-под власти диавола, по которому нужно решительно пойти, не страшась самой смерти, и который обязательно выведет к счастливому и добровольному послушанию Воле Божией, к Его очевидному присутствию в твоей жизни, дающему счастье, спасение и блаженство.

Кто оправдывает себя, тот отчуждает себя от покаяния. Преподобный авва Исаия

Паисий Святогорец говорит, что диавол – старец самооправдания. Удивительна изощренность в самооправдании во всём остальном неразвитых, глуповатых людей. Глупость всегда есть признак гордости. И если замечаешь в человеке глупость, знай, что он силён во зле, силён в своих страстях, опасайся такого человека. Глупость в каком-то смысле и есть гордость, потому что если хоть что-нибудь понимаешь в жизни, неизбежно смиришься и исповедуешь собственное ничтожество. И тут же вступит в действие другой духовный закон: «Сила Моя в немощи совершается» и – «когда я немощен, тогда силён». Когда мы оправдываем себя, как говорит тот же Батюшка Паисий, мы окрадываем сами себя, лишая ангелов тех слов, которыми они будут защищать нас на мытарствах… Выбор между Богом и диаволом есть выбор между гордостью и смирением, любовью к себе и любовью к Богу и ближнему (и к себе как к первому своему ближнему), а также выбор между признанием своей вины с последующим покаянием и самооправданием с последующим осуждением других людей и Самого Бога. Варсонофий Оптинский говорил, что через непрестанное самоукорение совершается внутренний духовный рост. Сам себя всегда смиряя и укоряя, ты даёшь место Богу в своей душе и своей жизни. И осуждая сам себя, ты сохраняешь в целости спасительную узкую тропочку, по которой ежедневно идёшь к Богу, ты сохраняешь добрый дух и ощущение смысла происходящего с тобою.

ВРЕМЯ ПОКАЯНИЯ КОРОТКО, ЦАРСТВИЮ ЖЕ НЕБЕСНОМУ НЕТ КОНЦА. Преподобный Ефрем Сирин

Трудно ежедневно подвергать самого себя бичеванию, оплеванию и распинанию. Трудно всё время посыпать голову пеплом, плакать и без конца умирать, чтобы завтра снова приступать к тому же с самого начала. Но это именно то делание, которое должны мы совершать на этой земле, как делал это праотец наш Адам, почти тысячу лет своей жизни, чтобы вернуться Домой, в райскую Вечность. В совершенной радости которой растворится вся и любая горечь. Мы и не вспомним об этой горечи, а если и вспомним, то лишь для усиления радости, для полноты ликования. Когда Батюшка Серафим спросил одну из явившихся к нему вместе с Богородицей дев-мучениц, как же она смогла вынести такие немыслимые страдания, она ответила ему, что жалеет, что страдания эти были так малы, потому что если бы они были больше, её теперешняя радость была бы более велика. Как непреложно ощущается подлинность этого разговора с Небожительницей!.. Своими земными страданиями мы расширяем свой внутренний сосуд для принятия будущего блаженства. Трудно сейчас это понять и вместить, видя ежедневные примеры людского страдания перед глазами. Но мы не видим обратной стороны. Ведь для Бога нет смерти. И Он никогда не попустил бы никакого зла, если бы не имел достаточно сил и средств, чтобы обратить любое зло в добро. Будем жалеть на том свете, что мало страдали и мало любили… Надо вспоминать об этом, когда тяжело и трудно… Потому что страдание лишь тогда пойдёт нам на пользу, когда мы сумеем перенести его в духе любви, кротости и прощения. И за наградой Господь не постоит. Верь в это. Это точно так.